夫六道众生，无一不欲离苦得乐。尤以我人道欲求离苦之心更切，以其八苦交煎，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，五阴炽盛苦。此八苦，前七苦有过去者，有未来者，有现临其境者；至第八五阴炽盛苦一项，阴者，不显之中，酝酿聚集而成之意，其炽盛有如火烧、片刻不停之意。

五阴者，一色阴，乃云吾人有形有色之身，实无独立之能，必须众缘扶助，方可生存。一者必须饮食，二者必须衣服，三者更要处所，睡眠休息。或有饮食失调，必致生病；或无衣御寒，或凉热不均，或劳力过度，亦必生病。一经患病，则痛苦不一而足。此皆按中人以上者言之，若在中人以下者，则痛苦更甚。衣食不足，遑论医药以及卫生等等。此皆但就太平时代而言，若遇战争、瘟疫，以及水旱等灾难之时，则一筹莫展，只有惊惶恐怖，任运听天而已。

要知此等灾祸，从何而起？乃莫不由于吾人之心所造成。更须知人心能造之，人心亦能消之。消灾之法有缓急不同，急在当时至诚祈求，缓在平时未雨绸缪。盖吾人从无始劫来，生生世世造业甚多。善则获福，恶则成灾，福来不知，祸至方觉。若于急难中诚念阿弥陀佛及观世音菩萨圣号，灾祸可能立即消除。若于平时常念佛菩萨圣号，则灾祸自然不侵。

此皆就平常人念佛信佛者而言，若有一定之学佛机构，及念佛道场，得以永久行持不懈，则不但自己及一家增福消灾免难，即此一地方上亦皆同沾消灾免难之益。现如香港正觉莲社，近年以来，不少护法学法居士，善男信女，每次周末按时作念佛道场，精进不懈，无间寒暑，为一人、一家、一地，增长无量善根，可谓人能弘道者矣。

按修习净土法门，撮其枢要，总不出古德所赞信、愿、行之三大法要。再按佛经所说，信者，十善菩萨发大心，常别三界苦轮海；又云：信为道源功德母，长养一切诸善根。愿者，阿弥陀佛四十八愿包括无余；行者，普贤菩萨行愿品，又如十大愿王常常观念。如是于任何境界，无不是消灾延寿、超生了死、增福增慧之机会矣。

是则正觉莲社自利利他，功不唐捐，惟冀我佛四众弟子，人人效法，并于行住坐卧四威仪中，不忘万德洪名。现世常乐我净，当来同证菩提，是山僧之所愿望者也。