问：请益法师，念实相佛，非再来大士，难以即生亲证。再来大士即法身菩萨，入登地了，应该相信净土持名念佛，为何要选择念实相佛难行之道？

宏海法师答：“念实相佛，非再来大士，难以即生亲证。”这是印祖开示的一句原话，当时印祖是劝大家以持名念佛为本。我们提倡的有四种念佛方法，是华严宗的祖师宗密法师提出来四种念佛方法，观想、观像、持名、实相念佛。如果要细判的话，实相念佛属于通途修法，在娑婆世界，释迦牟尼佛说的法门，除了净土法门以外，其他所有的法门都趋向于念实相佛，特别是像禅宗，其他的宗派实际上也是一脉相承的。

在净土的根本经论里边，你看《观无量寿经》《无量寿经》里边讲到观想念佛，但是都带说持名念佛，只有在《弥陀经》里边是专门直指执持名号，持名念佛，所以这个消息是非常明晰和显白的。在《弥陀经》里面，佛陀已经直接告诉你，持名念佛号就可以。在这样的情况下，印祖可能是在那篇文章里边有针对性的一种开示。

现在大家仔细听他这个问题，这个问题听起来好像蛮深奥的，还经过一番思索。但是实际上，我们剖析一下，他这里讲到的说：再来的法身大士菩萨已经登地了，说应该相信持名念佛，然后为什么要选择实相念佛这个难行道？那我们首先要知道，实相念佛其中就有持名念佛，持名念佛并没有离开实相，一定要把这个法融会贯通了，再把它分开来表述和表法。

再来的法身大士菩萨是什么地步？佛法在他心地海中已经是一味了。哪里有难哪里有易呢？哪里还有念佛持名是一回事，然后实相又是一回事呢？法身是什么意思？就是证入实相的意思，这才能称得上叫法身大士。

破无明，证法身，就是入中道实相了。一切法皆是佛法，一切境皆是实相了。那难道持名念佛就不是实相念佛吗？所以对法身大士菩萨来讲，人家一直在实相中所住，而且表法又表的持名念佛最好，为什么？是在他们的心地海中，面向一切凡夫众生表法，这一点我们大家一定要明白。就是这个法也罢，这个法门也罢，行门也罢，他一旦到了佛境界，佛菩萨境界中，他没有那么多事。那为什么又这么多事说出来，一样一样地罗列呢？是因为我们凡夫活在这么多事中，所以才给我们这样的一种表显说以持名念佛最稳妥，因为谁都会，谁都行。

实相念佛，实相是什么你都搞不清楚。所以这一点来讲，持名时常在实相，证实相而不妨碍持名，这才能叫法身大士。这个问题可以说你是替法身大士担心。如果从这个角度来讲没有意义。