梵云忏摩，此翻悔往，有言忏悔，梵华双举。准《业疏》云：取其意义谓不造新，忏谓止断未来非，悔谓耻心于往犯。有将忏字训首训鉴，义虽通得，华梵须分。

“梵云忏摩，此翻悔往。”最早在古印度的原文叫做“忏摩”。“忏摩”是一个梵文，早期的翻译，翻成中文叫“悔往”，就是对于过去已经造作的罪业，我们内心深深的悔过，就是“悔往”。“有言忏悔”，到了后代就直接把它翻成“忏悔”。“忏悔”这两个字怎么来的呢？“华梵双举”，就是把印度“忏摩”里面的第一个字，跟中文的“悔往”的第一个字结合起来，叫做“忏悔”。所以这个词传到现在叫“忏悔”，怎么来的呢？“华梵双举”，取印度原文的第一个字，跟中文的第一个字结合起来的。这个地方先把“忏悔”这两个字做一个说明。

我们看第二段。“忏悔”的真实义是什么呢？“准《业疏》云：取其意义，谓不造新。”我们前面说过，佛教消除业障是从根本，所以你一定要有善根，不能只是造善业。什么样的善根呢？忏悔的善根它造成什么后果呢？就是“不造新”。就是我们透过忏悔以后，不但是把过去的罪业给灭掉，重点是什么？重点是你以后对这个罪业有免疫功能。就算遇到同样的境界，你真正如法忏悔的，你也不可能再造作了。这是佛教高明的地方，它可以把你的过去罪业灭掉，而且会让你至少在这个罪业里面得到了解脱，就“不造新”。

那么要满足这个“不造新”，有两个条件。第一个，“忏谓止断未来非”；第二个，“悔谓耻心于往犯”。所以我们今天要真诚的忏悔，要有两个善根成就。第一个，“忏”，就是针对未来，我们内心生起坚定的誓愿，决定不再造作，就是发愿。所以忏悔，第一个善根，你针对未来要发愿永不造作。第二个，“悔，谓耻心于往犯”。这个是针对过去，对于已经造作的罪业，生起坚定的惭愧心而深深的悔过。所以针对过去叫做忏悔，针对未来叫发愿。

所以，诸位！你不管修什么法门，拜《大悲忏》也好，修《净土忏》也好，拜八十八佛也好，你要产生忏悔的效果，内心一定要两种善根，第一个，忏悔，第二个，发愿，你才能够把那种忏法的效果表现出来，形成一个“不造新”。

我们看总结。“有将忏字训首训鉴”，也有古人把忏悔这个词的“忏”字解释成“首”，就是一个新生命的开始，或者是“鉴”，就是表示你内心的观照智慧生起了，开始防非止恶了，这都是可以的。“义虽通得”，义理上是相通，但是“华梵须分”，就是“忏摩”是梵文，“忏悔”是华梵双举，这个要分清楚。