问：尊敬的宏海法师，我的问题可能比较基础，佛教说人世间都有因果轮回，但是对于今世的我们，既不记得前世，也无从预见来生，怎么能印证因果轮回呢？

宏海法师答：因果轮回就是我们释迦牟尼佛当时在菩提树下成道以后，以佛眼亲见宇宙人生的真相。我们汉藏两家弘扬佛法，藏地大德们去弘扬佛法的时候，基本上人人都相信因果轮回，而我们汉地的法师苦口婆心的磨嘴皮子去说，却很少有人能相信有因果轮回，实在令人遗憾和感慨！

所以在我们的智慧还没有开发、心性高度还没有彻见实相的时候，为什么佛法首先讲到的是“信”字打头，就是因为，我们现在一个凡夫，无明见厚、视野狭隘，井中之蛙一样。在这种情况下，我们只能够看到第一个台阶上的风景就以为是全部的风景，当你告诉他有第二、第三、乃至第一百个台阶的时候他肯定就不信。那这种情况下，对于我们学佛的人来讲，就是首先要相信有一百个台阶的风景，而且要听从一百个台阶走过来人的话，告诉我们一百个台阶上的风景是如何如何。就是说在我们人的心量达不到的时候、也不会反观、没有佛法智慧的时候，通常先去仰信。

在印度，有外道不相信因果，佛的弟子跟他们去辩解，有这样一个典故。外道说，你说六道轮回、三世因果，有的人修行后都升到天上去了，那怎么没见有人从天上回来告诉一声？佛弟子反驳说，好比说厕所里的蛆虫，或者苍蝇，它好不容易逃出粪坑的恶臭，跑到一个很清香的地方，它还愿意回来么？这时候外道又来发问，如果真的有六道轮回、三世因果，那说有的人已经堕恶道了，为什么他不会来诉诉苦，说恶道有多么苦呢？

佛弟子又问说，假如有人已经犯了罪被押到牢狱里，他还有能力逃出监狱获得自由吗？佛的弟子们就这样把外道给说服了，那些外道当时也没办法再否定因果轮回了。那么这是从比喻上面对因果轮回的存在进行的一个解释，但是我们要彻彻底底相信因果轮回的话，现在唯一的办法就是要仰仗佛的智慧，相信他老人家不打妄语。

至于说求证，也是可以求证的，我们可以求，但我们没本事去证。就像春生秋死的虫子，你跟它讲冬天的存在，它基本上是接受不了的。我们都和春生秋死的虫子一样，所以说才更加需要去相信因果与轮回。

我们难以相信三世因果的概念，可是因果它的运作是有规律的。现实来讲，我们从小读书一直都很用功，成绩很好，高中毕业后顺利考上大学，将来晚福就好，一路畅通。小时候调皮捣蛋不爱学习，往往不能有很好的教育，后来连个工作都很难找。你看，发奋图强就能够天天向上，这不就是种因果吗？就近来讲，我们吃了东西是因，当下就饱是果，现前就是因果；我们困了是因，睡好了就不困，这也是因与果；冷的时候是因，穿衣服就不冷了，这也是因与果。

念念都是因与果的对应和因与果的相续。在这样理性的观察下，因与果已经如此明了地呈现在我们的眼前，我们还不能接受的话，就如同我们刹那都在呼吸的空气，本来就活在空气中，却还要回过头来研究到底有没有空气的存在。

印证轮回，我们也可以从深广的角度仔细观察体悟一下。大家想想，本身它就是一个真实的状态，怎么去印证呢？我们只需要去观察。什么叫轮回，就是轮出去转回来，那你看这个世界有任何一样物体或者事件不是都在轮回吗？太阳月亮的东升西落，一年的春夏秋冬，人的生老病死……全部是轮回的状态。为什么如此触目而自己还不能明了呢？它就在眼前，可是我们就是接受不了轮回的事实。

我们如果真正相信佛陀，而且不负自己的本有的智慧和悟性的话，就当如此思维和反观，正确地理性地去思考因果轮回。