「或有钞写圣文」钞写应该是提手边那个『抄』；「体多舛错」现在也有一些地方道场啊，他是组织大家抄经，有没有？抄经书，这个我不太赞同这种做法，为什么呢？现在印刷术这么发达，拿去印刷工整。如果抄的，他容易出错，不工整，人家不爱读。所以你要流通，去印刷不是很好吗？他说“那信徒来了没事干，干嘛呢？就抄经呗。”诵经不行吗？读经诵经不是更好吗。抄完了，他有的字不行了，那不行了，一抓一搓扔字纸篓去了，这个都不行的，它是圣文呐！不恭敬。

「既不勘治」就是抄完了既不勘治，勘治就是核对，叫勘。「又不护净」就是做的不恭敬、不干净。「或将共同宿处」把经书放在床上 。我八六年在教学的时候，有一个学生他是别的佛学院去的，去再读的，那么他把经书放在哪里呐？放在床铺底下。

我有一天去查寮看见，我说你这大箱小箱底下装的什么东西装那么多？他说经书啊。我说你经书怎么放在床铺底下呢？他说我们住的上面还有色界天、无色界天呢。你看都学着变成这样，你说咋办呢？他理所当然，他觉得理所当然，放在床铺底下。我说把你放在床铺底下你行吗？我说上面色界天、无色界天。后来没话可说。我说你必须拿出来，你怎么可以这样？这样子我就不留你。这个完全是见解上的问题，对经书如此不恭敬。

「处在门簷，风零雨滴。」就是不恭敬，不收拾好啊。现在我最近打这个材料也在犹豫，就是打完了到时间大家也是会到处乱扔的，现在我是比较不敢随便打……那现在呀，这些经书的流通真的要慎重，不是万不得已不要去随便印刷。太多，真的太多，泛滥成灾呀。有一位大德他有这好乐去弘扬，经书印的很多，运到外国去，人家还没上码头就直接沉到大海去，他说不要，嫌拿来没地方放，直接沉到大海里去。你看！不要去动不动就印这个了，印那个了。有人学有人看吗？现在好乐学的人真的很少，很少。网络又如此发达，他们都去学网络佛法去了。

这个人因人而异，有一些人喜欢在网络上看。我对那个东西看了没有记忆，必须有纸质的本子摆在那里看才有记忆，那是个人的因缘。现在已经太过发达，太过发达就会泛滥，泛滥就会导致不恭敬，这就是非常损减的事情。

这里讲了「虫噉烂灭，或增削经论，加添俗语。」把这经论通过自己的语言增减，经过增减增加俗语。「科题品目，混浊圣文」—— 曾经我们这里出去的有一位，他就自己根据康僧铠翻译的《无量寿经》，他也分分，一分一分的分法，然后书印了还给我，他自己洋洋自得。我骂他一顿，我说你是何许人呐？你这么分我说你合适吗？你割截经文，我说你罪过大的很呐，怎么可以这样？他根据自己的意思啊——“法会因由”，他也弄一个法会因由第一分。我说第一分应该到哪里，你怎么知道？我说翻译家都没有这么分，你怎么可以去分？所以说大家不要胆子太大了，这不可以的，要好好读，好好学就好，不要去模仿。人家汇集本子那么做，他也去想这么做，这不好。这会怎么样？会滥于圣文。

《四分律比丘尼钞》