我们一般说生苦，生有什么苦呢？怎么叫做生呢？拿人来说，就是一投胎的时候，一开始的时候，就叫做生，一结胎的时候就叫做生。出胎以后也叫做生。这个生有什么苦呢？就是有逼迫苦，在母胎里面很逼迫，不是那么从容自在的。

经论里面也提到在胎里边的人的心理，和事实上不符合。有几种情形，有一种人在母始里面，他不知道他在母胎里面，他感觉是在厕所里面，在一个污秽的地方住着。或者是在一个又是风，又是雨，在不安稳的地方住，这个人有这个想法。有的人感觉在一个房子里住，可以遮风，可以避雨，还不错。还有的人认为是在一个很好的厅里面，在一个花园里面住，这个境界就高一点，福德大的人是这样子。他不知道是在母胎里面，可是事实上是很逼迫。降生的时候也是很逼迫的，这都是苦。

生苦里面另外还有一种苦，叫众苦随逐，有其他的苦随逐着这个生苦。他本身是苦，还有其他的苦随着来，就是老苦、病苦、死苦。因为有生，所以才有老病死，老病死苦是随着来的。

在《大毗婆沙论》上等于是说一个譬喻，说生苦的事情。他说有一个人在隐密的地方居住，不是在一个很明显的可以见闻觉知的地方住，是在一个很隐密、很藏隐的地方住，谁也看不见，谁也不知道。但是他有一个好朋友，偏要请他出来，你不要在那里住，请你出来。因为是好朋友请他，他就出来了。

出来以后，有三个怨家拿着木杖，拿着刀，拿着剑，就来打他，来砍他，把他搞死了。这个意思就譬喻生苦和老病死苦的关系，因为有生苦，好朋友就表示生苦，把这个人生出来了，老病死就是那三个怨家。生出来以后，又老又病，然后死掉了。所以若不生，就没有这回事。

我们一般的凡夫，三界六道的众生，都是有生，而后又死掉的。死了以后，他不能够不生，不能在隐密的地方居住下来，他还要再生，生了以后又死。唯独是阿罗汉以上的圣人，他们如果不发大悲心的话，他这个肉身死掉了，他可以不生，不生也就没有老病死。其余的人就不可以，有生，就有老病死。所以生和老病死总是连在一起的，不分离的。所以说老病死苦，也就等于是说生是苦，不生也就不会有这个苦了。

在《大般涅槃经》上，《大毗婆沙论》上也有，有说明生苦和老病死苦的关系，也说一个譬喻，这个譬喻，讲《金刚经》的时候提过，现在我们再说一遍。是说用两个女人来譬喻生苦和老病死苦的关系。两个女人，一个女人到一户人家，这个主人看见有一个主人来了，这个女人相貌很端正、很美丽，穿的衣服也好。这个女人来了，这个主人就问她，说你是谁呀？你到我这里做什么？这个女人说：“你不知道，我是大功德天”。玄奘法师翻译，翻作吉祥女，以前的翻译叫功德天。“我叫吉祥女，我叫大功德天”。“你到我这里做什么呢”？“我到你这里来，我送给你很多很多的金银财宝”。这个主人一听这个话很欢喜，“啊，我真是有福报，能感到你到我这里来，送给我这么多的财富”。就烧香、供花，恭敬、供养。

在这个时候，看见门外又有一个女人，又有一个女人，他一看，这个女人的相貌很丑陋，穿的衣服也很污浊。这个女人来了，这个主人就问：“你是谁？你到我这里做什么”？这个女人说：“我的名字叫做黑暗”。玄奘法师翻作黑耳，耳朵是黑的。你到我这里做什么呢？“我到这里来，是使令你的金银财宝，这些如意的事情都是衰耗，都失掉，失掉你这一切如意的事情”。

这个主人一听，不高兴，就拿着刀说：“你赶快走，不然我断你的命”。这个黑耳女就说：“你这个人愚痴，你没有智慧”。“你怎么呵斥我没有智慧呢”？她说：“你屋子里的大功德天，是我的姐姐，我是她的妹妹，她到什么地方，我就到什么地方，我和她不分离的。你欢迎她，就得欢迎我，你恭敬她，也就得恭敬我，现在你驱逐我，不可以”。他回头来，就问功德天：“外边的女人这样讲话，她说是你的妹妹，是不是啊”。功德天说：“是的，她是我的妹妹，她说的都是对的。我到什么地方，她就到什么地方。我到什么地方都是做吉祥的事，她到什么地方，都做破坏吉祥的事，我们两个常在一起，你要恭敬我，你就得恭敬她”。

这个人说：“若这样子，我都不欢迎，请你们都走”。这两个人就都走了。走了以后，就到另外一个贫穷的家里面去，这个贫穷人一看，喔，“你们两个，我都欢迎，都在我家住，不要离开”。这两个女人说：“我到那一家去，人家驱逐我，你为什么欢迎我呢”？他说：“我欢迎你，所以我也欢迎她”。欢迎这个姐姐，所以也欢迎妹妹，“其实我不欢喜这个妹妹，但是因为我爱这个姐姐，因为你不离开，所以我只好都欢迎”。

这是《大涅槃经》这么讲。这个意思，姐姐就譬喻生，妹妹就譬喻老病死，生和老病死是不分离的。相信佛法的，程度高的菩萨，对于老病死，都不取着，不爱着生，也就更不欢迎老病死。唯有一般的人，因为欢喜生，所以只好受老病死的痛苦，因为它不分离，这正表示世间的事情都是这样子，你有欢喜的事情，就表示有不欢喜的事情，所以有生苦，也就有老病死苦。生苦本身是有逼迫苦，而它又有众苦随逐。