“痛念无常”，要下定痛心，十分现实的观照到无常。十分现实，再提醒一下，就是你不要在修法学道的这种情境中去自描自画。你要就地起行，在意识海中一定要留有余地，这个余地就是给正见的。你要看到所有的因缘，它都是无常的。不管是你痛苦也罢，舒心也罢，讨厌也罢，舍不得也罢，你一定要时时刻刻伴随着“痛念无常”，这个“痛”就是深深的扎进去，不断的相续的伴随正念，这样的话，你才一直有出离的铁心。

另外，怎么叫“痛念无常”？换一个角度，就是我们的人生是痛苦的。美妙的开始，基本上都是痛苦的结局。所以就逼迫着你，让你疼，疼的受不了了，就了知到无常。一时半会都不让你落停，这就叫“痛念无常”。

“痛念无常”的因，当体就能召感来一个果的状态，就是“用心真切”，你当真了。确实我们都是假套子居多呀，不痛不痒的去表白，心地上很少直白的去对接无常，常常很难引发我们不去谄曲虚伪的去分析无常的心态，很难具备，很多时候确实是自欺欺人。

当然，你要用心真切，常要提醒自己，因为确实身为凡夫，别人也不知道你，谁也不知道谁。你的真切程度只有自己知道，要和自己对话，抽拔出来自己的客观心态，然后反观自己的行径、发心。有的时候我们并没有跟教法同步付出，所以并没有得到教法开示中提供出来，这样的一种所谓“痛念无常，用心真切”的心态。但是，还要说服自己、修正自己。而且要长期做这样的训练，否则你调频不到位置上。

我们常所谓的八风吹不动，这是从外境上来讲，不管当下的觉受中是逆缘苦感，还是顺缘乐受，我们一天无非就是这两样。善观我们的心念一会就转，好像心情舒畅了，不错了，自己就把自己给欺瞒的，就像小宠物一样顺着毛安抚一下就高兴了。一不给吃的或者境遇差一点逆着了，马上就跟拔毛一样又不舒服了，我们一天所有的情景无非这两个版块，不断的来回穿插，静闹闲忙。

特别是学佛的同修，他过去因缘缘起中，就是带着虚荣、显摆等等这样微细的发心，大家在一起共修的时候，好像人前念佛念的还比较不错，数量也多。因为他有相互做增上力，是存在这种情况的。可是要知道无人之际的时候能念得起来，是需要你有真切的支撑力度的，就真的要“用心真切”。否则你想不起来，没有外境的增上，只有靠自己的真切心来引发这种自律、自强，和自己的正念。

尝试一下，如果我们的心是真切的，道情生起来了，虽然世俗杂缘非常多，但是它的重心、核心一直在，凝聚力在，不会倒。在这样的情况下，会引发出一些，相续的这种所谓的定功夫一样。那么事再多你也不会紧张，缘再杂你也不会懈怠，还越来越自如，越来越沉稳，会进入到这样一种良性反比的状态。那如果不带着真切心的话，就进入到恶性正比的状态，就是说事情越杂心越乱。如果你带着很清晰的世出世间的道心，就是事情越杂，你的心越定，可以体悟出来的。