今天我们从这个“福”讲起，可能我们也讲过说福报太重要。我们常叫“增福增慧”，“求福求慧”，“福慧双修”，但是实际上“福”也有多种多样的载体或者说理解力。你比如说我们人的寿命，就是我们人作为一个活着的角色，那也要有福来支撑的，对不对？你要有福报，福报一尽了，寿命就尽了。

在我们生命的过程中，这福的种类不一样：我们常说“洪福好修”，就是世间的福报；“清福难修”，就是一直有你独处的足够的时间，很清净的、平常的，一直这样相续在一个常态，这是很大的福报。当然，我们不知道我们自己所求的是洪福还是清福了，实际上非常平衡，你有了这个，那个就得缺一些，那个得到了，那这个就得舍。很多时候因为我们太贪了，都想占，但是不可能占全，也不可能没有。

如果说从世间的福报来看，确实有的人福报太大了就会障碍解脱。诸位要知道，佛门里面有一个公案，就是有一个人，行者，他的福报非常大，大到什么地步呢，有转轮王的福报，他要当转轮王，结果他也有出世间的福报，就是能够证圣果的因缘。那这个时候佛就观到他这样，就示现成个侍者去给他提鞋，就把鞋给他这么提了一下，就把他的福报给损了，损了以后呢，这个福报就不障碍他了，就证了阿罗汉果。

当然同时也有一种法，有很可怜、已经福报很差很差的人，身体非常病痛，那佛还去化现成一个侍者一样的，去伺候他、护持他，每天给他培这个看病福田一样，他还能受得起。所以大家看，这个福报也是很微妙的，从凡圣来讲，看你怎么用，用在哪里。

那么出世间的福报其实更需要得大了，为什么呢？你看，任何法实际上都可以把它理解成之为福报，那我们修行的福报、信心的福报、愿力的福报、精进的福报，你这些都能总持得住，那这就是福。当然，还要有彻底放下的福报，都是需要的。

那么在我们一个凡夫俗子的情况下，就是说福报最好不要太大了，以致它成为修行的障碍；但是不能完全没有，以致没有修行的资粮。所以在这样的情况下来看待，福报也是一种“福报观”，看你怎么来看待。

当然，在这样的情况下，你觉得身心不自在，或者身体有病苦，假如果你能够在这种境界中，突然间激荡你的出离心，你的道念，那实际上这福报就算增长了。看你往哪里会。假如果你觉得耗损得感觉到相续不下去了，那可能是业障现前了，障碍到相续的福了，那就是毛病多，多拜佛、多忏悔，多去忏悔。

实际上我们真正的福报就是心里没有烦恼，这是大福报。如果你烦恼分别执着太多了，世间的情计，这些分别太多了，那么肯定身体也会跟着比较耗损。你说虽然身体比较弱劣，但是如果你的道心是坚固的，那也能把身体给带好。就看你，首先一个是你对福报的见地，第二个就是看你怎么去转，也有能够顺势而为转成道用的。这也蛮好。当然最好的就是念佛，我们经文里面不是老提醒嘛，念一句“南无阿弥陀佛”就能够消多少劫的罪呀，那这不就是消业积福的过程嘛。

所以这一点呢，再一个尽量发大心，多发大心，发真实的大愿，这样提升我们自己的心力、正能量。