有一次，佛陀在王舍城灵鹫山上为大众说法，一千两百五十位常随比丘，与众多比丘、比丘尼、奉持五戒的居士，及国王、大臣、沙门、婆罗门、外道修行人、天人、龙、药叉、人非人等，都来瞻仰佛陀并聆听开示。

佛陀为大众开示自己所亲证的微妙法，初中后三时所说皆为善味，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足圆满，清净调柔，随顺梵行。

此时有一位长爪梵志，来到佛陀面前，拄杖而立，问佛陀：“乔答摩，你是否曾经说过，这个世间是由自己的业力所招感、个人的业报会归返己身、业力决定众生来世投生之处、业力如亲眷般始终跟随着自己、众生依业报而有生命？”

佛陀说：“是的，我曾经说过，这个世间是由自己的业力所招感、个人的业报会归返己身、业力决定众生来世投生之处、业力如亲眷般始终跟随着自己、众生依业报而有生命。”

梵志问：“如果真的是如此，我想请问，您过去造了什么样的业，因此能得到金刚不坏的坚固之身？”佛陀回答：“我在过去生中不杀害有情众生的性命，由于这样的业力，所以现在获得金刚不坏之身的果报。”

梵志继续问：“乔答摩！您前世又造了何种业，使您能得到手指纤长及指间有缦网的相好？”佛陀回答：“我前世不偷盗他人财物，由于这样的业力，所以现在获得如此果报。”

梵志又问：“乔答摩！您前世造了何种业，使您能够容貌端严、气力强健，并且六根具足圆满？”佛陀回答：“我前世不染着男女间欲爱、色爱之事，由于这样的业力，所以现在获得如此果报。”

梵志又问：“乔答摩！您前世造了何种业，使您能得到广长舌相，舌头伸展时可覆盖脸面？”佛陀回答：“我前世不说妄语，也不欺诈他人，由于这样的业力，所以现在获得如此果报。”

梵志又问：“乔答摩！您前世造了何种业，使您能够具足威仪，举止安详庄重，如同狮王一般？”佛陀回答：“我前世远离酒肆，也不饮酒放逸，由于这样的业力，所以现在获得如此果报。”

梵志又问：“乔答摩！您前世造了何种业，使您的色身如此庄严，具有众多微妙相好？”佛陀回答：“我前世不从事也不观听歌舞、戏剧等声色娱乐，由于这样的业力，所以现在获得如此果报。”

梵志又问：“乔答摩！您前世造了何种业，使您的身上自然散发芬芳微妙的香气？”佛陀回答：“我前世不用香、花、璎珞等物品妆饰自身，由于这样的业力，所以现在获得如此果报。”

梵志又问：“乔答摩！您前世造了何种业，使您能受用坚固胜妙的金刚宝座？”佛陀回答：“我前世不坐卧高广大床、不贪爱令人放逸骄慢之物，由于这样的业力，所以现在获得如此果报。”

梵志又问：“乔答摩！您前世造了何种业，使您拥有四十颗洁白齐整的牙齿？”佛陀回答：“我前世奉持过午不食的斋法，由于这样的业力，所以现在获得如此果报。”

梵志又问：“乔答摩！您前世造了何种业，使您的头顶上有着圆满庄严的肉髻？”佛陀回答：“我前世时，对于佛法僧三宝、和尚、阿阇梨二师、沙门、婆罗门、父母、尊长等所有应当恭敬的对象，皆能以无骄慢之心，五体投地虔诚礼敬。由于这样的业力，所以现在获得如此果报。”

梵志听闻佛陀所说的因果确实不虚，便请问佛：“乔答摩，这些能获得福德的法门应如何称呼？应当如何受持？”佛陀回答：“此法门名为‘八支净戒’，若有人能经由法师正授，奉持此戒一日一夜、乃至于长时间持守，皆能获得如上的果报。”

此时，长爪梵志听说受持一日一夜八支净戒，远离粗恶不善的行为，未来就能获得如佛陀一般胜妙庄严的果报，深心信受，欢喜踊跃；立即舍去高傲骄慢之心，将手杖弃置于地，恭敬合掌、顶礼佛足，向佛陀禀白：“世尊！我现在才明白，一切善恶业行所招感的果报，都是真实不虚、丝毫不爽！我发愿从今日起尽此一生，皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。我愿意从现在开始，直到明天日出，在一日一夜中受持八支净戒：不杀害一切众生、不偷盗他人财物、不淫欲、不妄语、不至酒肆也不饮酒放逸、不以香花璎珞妆饰自身也不歌舞、不坐卧高广大床、不非时食。我愿意持守此八条清净戒法，远离不善的行为。”

梵志于佛前如此宣说三遍，誓愿受持八支净戒。

佛陀对长爪梵志说：“善哉！善哉！你应当如此奉行、如此受持。”佛陀开示后，长爪梵志以及在座的诸位比丘、天人等，皆大欢喜，信受奉行。

典故摘自：《长爪梵志请问经》

省思：

佛陀以自身的庄严果德，证明因果昭然，百劫不亡的道理；而持守一日一夜的八支净戒，便能获得长远的利益，更是佛陀所开设的殊胜法门。若能于佛法深信不疑、精进奉行，必定能远离恶法，净化三业，最终得证圆满佛果。