上次讲地藏菩萨的愿行；现在讲“地藏”二个字，讲讲地藏菩萨的心地法门。“心”，大家都具足，我们的心地跟地藏菩萨的心地是一样，不过地藏菩萨是证得的，我们的“地藏”是没有证得的，都被我们的惑业苦、（贪、瞋、痴）三障给障住。

《地藏经》在佛经里是孝经，把孝道的意义发扬光大，这个孝道是我们对诸佛菩萨报佛恩。我们这里有忆恩堂，忆恩堂最重要的是报佛恩、报师恩，这是孝道。这样才能够具足这些愿行，才能恢复我们纯正的心地，那我们的心地无尽宝藏才能发挥。

今天我们讲讲名词，第一，明因果，相信因果。简单的说，谁都懂因果，但是我们都不认得因果，什么原因？很复杂。现在我们今生感受前世的果，过去因感现在果，这个果是错综复杂的。就一个人来说，整个大环境、小环境都是因果所促成的，我们现在所受的是前生的果，今生再所做的就是未来世的因，未来世所受的是今生所做的果。

就个人来说，他的一生经历很复杂，说明他前生的因很复杂。大家在这里学佛法，不管读过乃至行堂都是造未来的因，但也是过去的果。举例来说，在《地藏经》讲布施功德的因缘，为什么做同样的事情，有的人就三生受报，有的却是无量劫受报？

同样的布施，你看这个穷苦人，捐助他十元，捐助是可怜他，顺手掏出给他十元，以这种态度做的功德，后来感果顶多加一倍，二十元回报。从心地来说，那就不止二十元，看你怎么样用心。如果是以恭敬心，对待这个穷苦人，恭恭敬敬供养他十元，供养时对他说话很客气，那你的功德比前头那个功德就大，成了千百倍。

如果是第三者，不但给他钱，还安慰他劝他，“你今天为什么这么穷？因为过去没有布施，你要多舍，来生就富有了，不会再这么穷了。”或者教他念佛、信佛，给他说佛法，绝不轻视他，那你这功德更大了。同样的一个钱，看你怎么用心，以什么态度做供养。

同样是因，因地不是真诚的，所感的果也不真诚，因地真诚的，所感的果就大。那贫女供养一个金钱的油，那是她的全部财产；波斯匿王供千灯，拿多少罐多少车的油，还不如这一个贫女一个金钱的油。这是什么原因？她是“竭尽施”，波斯匿王供养五万斤油，他是国王，无所谓的。

正赶上那天是目犍连尊者当香灯师，到天亮了要把灯熄灭，其他的灯都熄灭了，他就是灭不了贫女所供养的灯，甚至用神通熄灭这盏灯也熄灭不了。佛就出来跟他说，你以罗汉的二乘人功力熄灭不了，她的功德非常大，这叫“竭尽施”。同样一个因，都是供养灯，但是所感的果不同。现在大家都在这里闻法，如果你一心闻法，至心恳求闻法或三心二意闻法，完全不同，所感的果就不同了。

我们上课谁都知道，闻法的功德非常殊胜，人人都愿意闻法，有这个因缘吗？同是普寿寺的僧众，现在有人在知客室到不了，大家就给他回向，把我们的功德送给他。还有居士护持我们的道场，护持大家闻法，他也不能闻。看看这里头的因果，错综复杂得很。

我们每天用心，从早到晚念念都有因果。我们修道乃至闻法的很多，证果的很少，“因地不真，果招纡曲”，要这样明因果。加个“明”字就是智慧，你能把因果分清楚、明白了，有什么好处？不敢造因也不敢起坏念头，当你一生起，马上就警觉了，怕落因果。必须深切明了因果，有如是因，一定感如是果。