忏罪，我们每位道友，包括我也是这样的认识，因为佛的教导——“假使经千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。 ”一作百千劫，在你没有成道之前，业报是不亡的。成了道之后是不是业报就尽了？没有，佛还是示现受报。虽然他受报，就是我们刚才讲的这个觉，因为他没有痛苦，他受报的时候，没有感觉，没什么障碍。

另外像我刚才所讲的，你观照成功了，这些都没有了。为什么呢？假使说我们业报不能转、不能消灭的话，学佛有什么用处呢？我们永远也成不了佛，这是了义的说法。

业性本空，就像我们在修空观的时候，说业没有自性的，缘起的。业的体又是怎么样的？是空的。“业性本空唯心造”，都是我们自己心所造的。

一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就没有了。所以忏罪是“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。这个忏悔是你起心造念的心灭了，谁也拿不出心和罪来，都拿不出来，就“心亡罪灭两俱空”了，这才是真忏悔。我连我自己都没有了，谁来受呢？无我、无人、无众生、无寿者，谁来受？一切都是幻化的。

现在我们修的这个心是妄心，必须达到“心境双亡”的境界，“心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空”，心也亡，罪也灭了，两个都没有了，根本什么都没有，都只是幻觉。“是则名为真忏悔”，忏悔达到这个境界才是真忏悔，一切法都是缘起的。

“缘起性空”，这是佛教最究竟根本的，一切法就是“缘起性空”。为什么会缘起？为什么会性空？因为性空故才能缘起；因为缘起故，说它没有自性才能空。这是两面活用的。

我们刚才讲修行，这是心里的观想；而一切物质是缘起的，在心里上，我们就说它是性空，让“空”和“有”相互沟通一下，“空”、“有”无二。这种观想法门，大家随时要观，当你最痛苦、障碍最深的时候，你就修这个观！

佛在教导方面所用的文字太多了，但是你要想修行，就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。你一观照就没有了，因为你已经修成，你在定中就没有了。

“业性本空”，业性没得体的，是空的。你所造的业，是空的，“唯心造”，是你的心造的。修道者，你要把妄心转变了，把你的胡思乱想啊，贪、嗔、痴、慢、疑的心啊，都转消失了，心就空了，妄心没有了。

心都没有了，心所造的业还有吗？业性没有，是你心造的；你心都亡了，妄心把它消失了。修行者就是消妄心、显现真心的。“心要亡时罪亦空”，能造罪的心都没有了，所造的罪还有吗？“心亡罪灭两俱空”，心也亡了，罪也空了，两个都没有了。“是则名为真忏悔”，这样忏是最究竟的，向这个方向忏。

不要太执著，什么事都推着你的业，业没有的，不要太执著！要看破、放下，观想在“观自在菩萨”上，“照见五蕴皆空”。凡是一切和合的法，都不存在。