大家都知道我们念佛的方法里面有一个叫做系缘念，这种系缘念呀，就是比如说咱们现在现实中也有很多的同修呀，他没有专念的因缘，他既没有机会去参加佛七，万缘放下地去克期取证，而且他的工作节奏呀，职业关系呀，根本就没有办法特别显示一个，甚至连居士的身份都没有办法很明显地体现。那么在世间中，在一切人和事发生之际，一切行住坐卧之中，都把心怎么样呢？牵挂在极乐世界。跟大家讲，实际上这个方法更妙。这样就能够心里有数地、不动声色地潜修净土。

大家知道，净土法门有一个特色，就是不废世间法而成就佛法。有时候我们对于这个，如果你心地没有去参与这样地去修过呢，往往上面还有一些空隙，觉得说，那这样我干着这个事，我到底在念佛、系缘，我想着极乐世界，这样对吗？能吗？可以的。以前祖师们也打过比喻，这个就是比较，好像听起来有点俗气。就好像这个恋爱中的男女，那么你常系念，就是常把极乐世界这个事挂在心头一样。你可能不是跟他常在一起，但是你好像做什么，日常工作做什么都不妨碍你想他，你想他的时候也不妨碍你现前照常工作。系缘就是这个状态。就把心系在极乐世界依正庄严里边。

而且呢，如果大家功夫用得好，这种系缘念也可以把心调到一个极致究竟的状态。不是说好像这个法就比起前两者来讲，档次就降了一级一样，并没有。怎么调制到究竟的状态呢？在你的一天生活中，都依止极乐世界“无有众苦，但受诸乐”的这个观法修为。你比如说我们讲了说，大家从早上一睁眼，刚刚睡醒，那么我们刚刚睡醒，你就要观照一下，说我们娑婆世界才有睡眠欲，咱们在欲界呀，要吃东西，要行情欲，还有睡眠欲。

极乐世界它没有这个昼夜的现象，它不是说咱们这儿真的睡着了，像小死过去一样，极乐世界所谓的昼夜六时，人家是什么呢？是方便对我们这儿来的一个称谓，是莲花开、莲花合，就把它称之为昼夜六时，它是没有睡眠这种染污的。那么大家一想，好了，我们睡眠欲是我们这个世界的三大烦恼，在极乐世界没有。去了那儿，一直是清醒的，一直是跟法相应的，一直是正念住心的，那这个差别相就出来，就想着极乐世界的好。

你在洗漱的过程中，你就观照自己色身不堪呀，早上起来九孔流不净，对吧？要擤鼻涕，要吐痰，耳朵眼睛都有耳屎、眼屎，你都要把它淘洗干净。那么你想，极乐世界是紫金身、童男子相、无极之体，它不会有这样的不净的这种污秽之物。

你吃早餐的时候，你想想我们这里是什么呢？叫做段食呀。大家知道，分段生死里边吃东西就一口一口地咬，经典里面讲到一口一口地咬，我们还是饮苦食毒的了。极乐世界呢，衣食自然，见色闻香就饱了。大家要知道，我们在这里吃东西，真的是，要做好呀，自己要天天想着上顿吃了、下顿吃什么。你住宾馆吧，早上像我们吃早餐，有时候一不小心就吃了一种那个芥末，哇，这个芥末辣得你一下子就真的九孔流不净了，马上眼泪鼻涕就下来。这都是我们这儿种种的漏劣之果报。

所以就这样对比的，这就叫系缘，不断地往极乐世界投，不断地往极乐世界靠。人际关系不好了，被人算计了，你想想极乐世界诸上善人俱会一处，对吧。你加班累了，身体不适了，你想想极乐世界是那罗延金刚身，没有疲厌的。那么外境的环境让你有时候也很辛苦，假期也不能够随意自在，不能够想干什么干什么，那么你就想想极乐世界的天人的逍遥之状，每天的解脱之风，人家的生活就是道场。我们这儿时日已过，命亦随减，老病相催，你看着镜子，自己一天老似一天，这个皮面是越来越不中看，那你想想极乐世界是什么呢，光寿无量。就在这一切的历缘对境中来进行对比观照，系念净土，这就叫做“系念我国”。

所以大家知道，这个系念的功夫深了以后，他是念念在信愿，念念在回向往生。就我们常讲到，就跟天天拉着牛这么力挽狂澜地往西方揽，那你真的就会自然而然形成一个随缘消旧业，更不造新殃，往生西方的效果。那么到临终的时候呢，这个水到渠成的事。

这种修也可以称之动中修，也就是历缘对境修，更活了，更活一点。各种各样，想方设法，反正只要你念起来，具足信愿往生资粮，这事就成了。