横超这个词就是给我们点出了净土的特色，就叫横超法。在《无量寿经》里面就讲过说，“横截五恶趣，恶趣自然闭。”横超的这个点在哪里，我们不能搞错。横超不是说等我将来下辈子，或者说我生到一个什么样的法界了，然后再回转。横超告诉我们的时间点，一定要把握住。一个，这辈子，上至一生，今生此世，下至十念，临命终时。

大家一定要弄清楚，这个概念非常要紧，要不然我们不知道净土的妙义在哪里。就是一个你这辈子把握住了，一辈子尽形寿，就能够出。另外一个就是说你这辈子积攒的，可能你的福报，善根因缘福德到了，那么最次最次的，下到临命终时，十念，乃至一念，跟阿弥陀佛相应了，临终一搏，也能乘佛愿力往生西方。

不管你处于什么水平往生的，哪怕你这辈子造了好多恶业，临终一念生起来了，只要你往生了，你的功德跟所有在我们这个世间，比如说开悟了的，证了罗汉的，你只要一往生，你的功德即刻跟他持平。你就再次再坏再不堪，已经摆平了，一样的。这才叫做横超。

因为横就是相对于竖而言，横跟竖是相对着。那么超就是说，一下就到了，我们叫超车，速度快嘛，相对于我们次第，不讲次第的。所以大家要晓得，竖出三界，你们特别是诸位居士同修到庙里，你见过两边供的阿罗汉，阿罗汉已经供在，还不在主位上，侧位上，那来之都不易呀。一个阿罗汉最快的三辈子，最慢的六十劫才能修成。要到主位上的佛，经过菩萨，要三大阿僧祇劫，百劫的这样的行愿。问题是他中途还遇到违缘，就会退，会退。如果懈怠了就不进了，违缘了就会退转。所以说，我们现在讲到这个横超来断四流，这是净土的一个诀窍。

为什么这里讲到的“断四流”，四流是什么意思，四流是个概念。一个叫无明流，一个叫有流，一个叫见流，一个叫欲流。这四种实际上就是我们身为一个凡夫，一直存在的，拥有的，贴身的烦恼，贴身的，有的自己也不知道。你比如说无明流是最根本的。现在我们大家长成这个样子，你这会儿打的妄想，听的法音，起心动念进行的了别认知，所有的这些，都属于什么，生死念，无明流，这就叫流。因为它让我们，就这一念，就搞得我们不断地在这个，就入了这个漂流团了呀，你控制不住了，停不下来了，所以叫流。这叫无明流。

像无明流等于说，说实在要出了三界，菩萨罗汉们才开始断这个烦恼，无明流。这个“有流”是什么意思，这个就比较，刚才讲到的，比较接地气了，就是指的，“有”是什么意思，叫“三有”。大家做功课，不是说“四恩三有尽沾恩”。“三有”就是指的三界。欲界，色界和无色界，叫“三有”，又叫三界。因为大家都凑热闹，拥簇在这个三界，谁也不想出去，那么，前生后世，你追我赶，相互作用，然后从因到果，因果不亡，所以叫“有”。

这个因果不亡，它川流不息，就在三界内升沉，六道轮回，所以叫“有流”。有，没不了，拔不出来。这个是三界内外的流。还有这个见流，欲流，是指的见思烦恼，这个我们就不细讲了。大家如果听法多的也就知道了。所有这些烦恼在咱们这儿，他得一点儿一点儿地断，一点儿一点儿地断。

你比如，三界内断这个见思烦恼，什么叫四住烦恼呢？三界内先断欲界，就我们这个场所，欲界的见惑，再断色界的见惑，再断无色界的见惑，再断三界的思惑，这才能把见流和欲流断干净，跳出三界。再开始断无明流。三界内的都属于有流。所以说，从这一点来讲，叫“横超断四流”，就是一点就点出了说，所有的渐次断除不叫横截。只有往生西方弥陀净土，那么，娑婆的五道轮回，六道轮回以此顿舍了，就叫做横超。