我们要永远知道，我们的生命是由我们的思想变现出来的！前生变现今生，是这个道理；今生创造来生，也是这个道理。这就是为什么我们每一次的投胎，我们生命不断地在历史重演。假设我们不做出一些改变，我们就活在《楞严经》说的轮回性，你前生是什么思想，你今生还是什么思想，然后又去创造一个生命体，生命体又产生一个等流的思想，我们就在那个地方转，我们就永远转不出来。

直到有一天你遇到了佛法，直到有一天你真正地觉悟，直到有一天你告诉你自己--我一定要改变！你的生命才能够从过去里面跳脱出来，这个就是我们说的诸法因缘生。

什么是诸法因缘生？六祖大师有一句话讲得好：一切法不是风动，不是幡动，是仁者心动。你念头一动，你看看你日常生活当中从白天到晚上，你经常起什么样的念头，一天的念头大概就是你一生的写照。你平常待人处世、顺境逆境，你习惯性用什么思想来面对你的外在的环境，你大概就知道你来生会去哪里，除非你做出改变，否则你的生命已经产生一种强大的等流性。尤其是你到了五十岁以后，如果你还不改变，你的生命就会定型，你来生的雏形在你内心的世界大概已经规划出来了。

当然，我们讲过，诸法因缘生是站在一切法毕竟空的角度。既然我们的心本来是清净的，所有善恶念头都是透过外在环境的熏习捏造出来的假象，所以我们是可以改变的。所以，在你死亡到来之前，你都还有权利、你都还有机会，对你来生的生命做调整，在你死亡到来之前。

但是等到你投胎以后，你又开始要认命了，你必须为你前生所打的妄想，去走你下一个来生的一次生命。所以我们今生打的妄想，来生来酬报。前生打什么妄想，今生来受这个果报；今生打什么妄想，来生得果报。

佛法的因果思想是隔代受报。佛法的因果思想不是今生做今生受报，是叫做异熟果。所以我们过去打什么妄想，现在已经不重要，重点是我们来生想要去哪里，你必须先有目标，然后用这个目标来调整你的心态，让你的心态跟你的目标是相应的，这个很重要。我们不能只是做善业，因为善业不是生命的主要引导者，而是培养一个美好的思想。比方说，我们看到事情产生一种布施的思想，比方说我们产生持戒的思想，比方说我们产生忍辱的思想，别人对我们伤害的时候，我宁可不逞一时之勇，我宁可选择忍辱，选择一种美好的思想。

这个地方，当然净土宗你要对名号功德、对净土庄严也应该有一些正确的思想。所以说，你来生你将往哪里而去，其实你不用去问别人，你看看你一天当中的念头，你大概就知道你将往哪里而去了。