我们看经文的第三段─慢。

所谓的慢是一个高举相，就是这个人仗恃自己的功德，把自己的地位高举了，因为高举的关系，就带动很多、很多贪爱的烦恼，也容易去造一些罪业。

总标：

三者慢习交陵，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。

别明：

如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞诸事。

劝诫：

是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。

我们把这个慢的坚固妄想，它的因果相貌做一个说明：

首先，我们看它的烦恼活动叫作惑─慢习交陵，高慢之心会出现：第一个慢是指烦恼的现行，第二个习是它的种子。

一个人会起这么坚固的慢烦恼，他过去生肯定是有它的种子，今生的因缘刺激……外境的刺激，又把烦恼的现行表现出来，所谓种子起现行，现行熏种子，两个互相的交陵、互相的作用，就把这个烦恼的势力，变得非常强大。

烦恼强大到一个程度的时候，它一定会付诸行动的。

发于相恃，驰流不息，这是它一个造业的相貌─慢烦恼的活动，它的发动的原因就是仗恃：他可能仗恃自己财富广大，或者自己多闻智慧，乃至于地位崇高；我们内心本来是何期自性本自清净、本来是平等，他就在内心当中捏造一个高山的相貌，自己是高高在上，谁也比不上他，这个仗恃的结果就驰流不息。

为什么高山会产生水流呢？古德解释说：因为高慢会产生贪爱─贪爱自我，我们就会在人与人之间，把自己看得很重要。贪爱自我当然就产生了水，因为贪爱是水，所以从高山当中的贪爱，产生了水，这个水就奔驰而下，这是他一个造业的情况─首先把自己高举，然后坚固的爱着自我，以这个爱着自我跟高举的相貌结合，就造成一个奔驰而下的水流。

高慢之人他得果报是怎么样呢？

如是故有腾逸奔波，积波为水。

腾逸就是腾跃放逸，奔波就是向前的奔驰。一个高慢的人，他是躁动不安的！积波为水，把这个平静的水，带动了很多的波浪。

这高慢心是怎么一个情况呢？佛陀把高慢心的人，他内心的相貌讲出一个譬喻说：如人口舌自相绵味，因而水发。

说：这个人他的舌头是往上顶，（高慢的人是高举），舌头往上顶住自己的上颚，所以就把这个口水创造出来。因为他的烦恼现行的互相的鼓动，所以高慢心的人，他是高举、躁动不安的相状，而且是贪爱相有水，所以他的果报，就有三种地狱出现：

第一个、血河地狱─血河地狱它两边是高山，这个人一进去高山以后，这高山就突然间把他合起来，就把这个人的色身夹成血肉模糊的状态，这叫血河地狱。因为他因地的时候高举，高举就把心中的高山创造出来，结果高山跟高山相挤，就把自己给夹出了血河。

第二个、灰河地狱─我们自性本来清净，怎么就有这个地狱呢？就是这个罪人他高举就奔腾，然后他被投入到一种高温沸腾的灰黑色水中，在这个沸腾的水中，他被烧得脓血流出，痛苦万状，这是灰河地狱，又热又脏的水。

第三个、热沙毒海─这个地狱，圆瑛老法师说：这是两个地狱结合在一起，是一个黑沙地狱。这个罪人被投到又毒又热的大海当中，他很痛苦，他希望能够跑到岸边，但是他好不容易跑到岸边的时候，这个岸边的沙也特别的热，结果把他的皮肉烧得皮破彻骨，这是黑沙地狱！

乃至于融铜灌吞，用高温熔化的铜汁，来灌这个罪人之口等等，这都是在因地的时候，因为高慢的烦恼不断的活动，自己就把这地狱的果报创造出来，让自己去承受。

佛陀劝诫我们：是故十方如来，以智慧之眼来看我慢的烦恼，就像一个人饮这个痴水。在印度的一种毒水，你喝下去以后就失去理智了。

所以菩萨见慢，如避巨溺─菩萨见到内心当中生起高慢的活动，就看到一个人沉没到大海当中，你的整个眼睛就看不到前方了，就失去方向感。