《安乐集》言：又《智度论》云，一切众生临终之时，刀风解形，死苦来逼，生大怖畏，是故遇善知识发大勇猛，心心相续十念，即是增上善根，便得往生，又如有人对敌破阵，一形之力，一时尽用，其十念之善，亦如是也。又若人临终时，生一念邪见，增上恶心，即能倾三界之福，即入恶道也。

这一念的重要性，一旦给他生起邪见，或生起敌对，生起增上的恶心，把三界之福都破掉了，这个念头一起随之就完！

所以这里我要讲一个强迫式的事情，这个事情确实是很重要的，当那个临命终人好不容易生起一种信心来的时候，你去关怀时也不问他三七二十一，带着好心就去了，你看人都有死的时候，死就得死，死完就得走了，成佛了，你还不赶紧去，你不去，后面都是饿鬼、地狱等着，轮回了，他的心就越来越烦恼，“你看极乐世界多好，都是黄金，你到那儿去吧，享受去了”，这种强行的介入就叫他生烦恼了。生烦恼之后，他就跟你产生敌对。

我遇上一个助念团，就是给他说“极乐世界多好，你不去了，你看那个鬼追你”，回来这个病人可能已经听烦了，烦到极点了，开示人员是个女居士，病人就说：“姑娘！你说极乐世界那么好，咱俩一块儿去吧。”

你看，非把她带走，一听这个，回头说：“我还没事，你先去，那个就不走了。”亡者没走，她（开示人员）走了。

你看就耽误了这场助念。所以说要有一种智慧，这种开示要懂得教理的人，开示人员禁止用宗教的理念强行介入到“关怀”压迫对方，一定要用教理和一种灵活的智慧同时展开。展开的是什么，还是你内心慈悲心的流露，要悲智双运，你光有悲光有好心眼，没有智慧也不行，你要用法做依据，拿法理来看、去落实，这样就变成修学，就不是一件事。

《贤愚经》云：左右定知此人必死，便逼劝言，汝当听法受斋受戒，汝当见佛像，见比丘僧，汝当布施，其人心意，都不喜乐，为强敦晓喻，便增恶念，愿我得一不闻三宝善名处者，快不可言，尔时命终，生畜生中。

他反感了，反感的心一旦起来，你看这一念，他都烦了。他这个烦从哪里引出来？是我们传递给他的消息，这种消息已经给了他很大的压迫感。

此段经文里面完全可以证明，我们在前面讲开示时，首先要调整自己的心态，要和对方的心念在一个层面上起对境起用，才能正确地善导临命终人提起正念。

所以我们要依据圣言量，否则，光有一个好心，有时也会办一些坏事，甚至还会引起临命终人的恶念，误入三途，还结了怨。这样不好。

所以说做生命关怀一定要懂得法理，这样又能增益你又能利他，这就是救护式开示人员的责任和注意事项。