无常的意思就是说，我们的生命是前后变化的，而这变化从经文上来看，是刹那刹那念念之间的变化。

譬如你说我现在怎么样，其实你讲这个我已经是前一刹那的我，现在的我又是一个新的我。所以我们的生命是怎么样？我们是活在一个动态的，不是静态的，生灭没有所谓的静态，除了真如本性以外都在动，所有的因缘都在动；所以我们要觉悟，我们是活在一个变化动态的环境，这叫诸行无常。

第二，诸法无我，这就比较可怕，它在变化的时候，你做不了主。你说我不要变化，不可能！当你出生的时候，你对你身心世界的变化你做不了主。

佛法的观念是这样，我们对今生是做不了主，但是我们来生做得了主。佛法告诉我们要活在未来，因为来生可以创造，它还没有出现，但是今生的时候，那个业大概都成熟了，要变化有限，万般皆是业，半点不由人。因为你这个业造了，它在阿赖耶识当中它就要释放出来。所以我们这个今生是无我的，你很难主宰的，所以诸行无常，诸法无我。

这段经文蕅益大师说：这一段如果我们好好的体会，能够产生出离心。因为佛教的苦谛是从无常无我安立的。

什么叫苦谛？什么叫做生命的苦呢？

是我们对眼前的因缘，我们没办法掌控。你看我们现在还不错啊！身体健康，今天中午还吃得到饭啊！但是问题点在哪里？因为你不知道明天会发生什么事。

所以当我们在有漏生命的时候，我们跟圣人有一个差别就是，圣人的安乐是决定的安乐，我们凡夫的安乐是不决定的，现在会出现明天就消失，明天可能破坏了，没有主宰性。

所以苦的意思就是不安稳。

这地方是说明从变化当中，产生一个出离心。这地方也讲出一个消息，其实我们的变化还有相续，生命的变化还会相续。

诸位有没有想到你来生会变怎么样？

我们可以从这段经文得到二个结论：一、我们来生跟今生会不一样，会变化，但是也有一些相似点；其实我们看昨天跟今天比较你就知道，今天的你跟昨天的你是有变化，但也有几分相似，它变化又有点相似。所以来生的我肯定跟今生不一样，但是有几分相同，就像水流一样，你看这水流流到后面跟前面不一样，但是味道有几分相似，这就是生命观。

这个地方所强调的观念是无常变化，色身是无常变化的，我们能够对现前的因缘产生出离。