我们这一块应该准备什么东西呢？按照《念佛圆通章》的开示，我们要做一个正确的忆念。当我们提起佛号的时候，你心中是怎么忆念？你是怎么忆念的很关键，你怎么去引导这个佛号？按照《弥陀要解》蕅益大师的规划，我们一个人要把佛号念起来的时候，直接跟弥陀感应道交，你要有三种忆念：第一个：你要正确的忆念娑婆；第二个：你要正确的忆念净土；第三个：你要能够正确的忆念名号。你如果这三种忆念具足，你这个佛号就可以直接的“即众生心，投大觉海”，通行无阻，跟阿弥陀佛感应道交了。

首先我们谈一谈忆念娑婆世界，这一块我们上次谈过了，我们把它做一个回顾，我们必须要忆念娑婆世界，忆念两件事情：对今生的忆念跟来生的忆念。

为什么要忆念娑婆世界呢？你说我娑婆世界不是很熟悉吗，为什么要忆念呢？因为我们娑婆世界虽然熟悉，但是我们不了解娑婆世界。虽然我们在娑婆世界一次一次的打滚，一次一次的受生，但是因为我们的心跟娑婆世界接触的时候，我们自己打自己的妄想，我们自己活在心中的影像。你曾经有一些小时候或者是你成长过程有一些快乐的影像，你自己就把心住在这个影像上。

所以我们平常忆念娑婆世界，我们根本不是忆念真实的娑婆世界，我们完全是在忆念我们心中的影像，用这个影像来代表娑婆世界，这个就是一种爱取呀，就是对我们产生一个很大的误导。所以我们应该把心中的妄想，我们前面说过，用无分别智，把心中的妄想破坏了，破坏以后，我们对娑婆世界没有贪爱、也没有厌恶，就是平常心。但是净土法门对娑婆世界不能平常心，如果你走圣道门，你可以平常心。所以你用空观的智慧，破坏了你心中的妄想以后，净土宗对娑婆世界的心态是厌离的：你必须想要离开，你必须想要做一些改变。

所以我们必须要忆念娑婆世界的过失，如果你是福报大的，你今生的善业力给你很多的快乐：你身体健康、眷属很满意、你的身相也相对的庄严，也就是说你今生是一个安乐的果报多，你必须要忆念无常、败坏，你要告诉你自己：你今生的水泡迟早会破裂的。所以你今生拥有的一切东西，总有一天，你跟因缘借来的东西，一定要还给因缘的，它是缘生，它就会缘灭。所以当你是对今生执着爱取，你必须要多忆念无常败坏的道理。

那么如果你今生是痛苦的时间很多、业障很重，身体也多病、又贫穷、很多不如意、子孙对你又不是很好，你把生命的希望寄托到来生，这个时候你要忆念三途的果报。如果你对来生有所期待，你要付出第三生的代价，因为你第二生的放逸，会让你第三生到地狱、饿鬼、畜生去。所以我们对于娑婆世界，知道今生的过失跟来生的过失，我们开始对娑婆世界产生厌离，这个是净土宗第一个心态。

我再讲一次，对娑婆世界不能平常心，平常心不是娑婆世界的心态，不是净土的心态。空性的智慧把我们的爱取破坏以后，我们现出一种平常心以后，要加修忆念法门，就是：厌离娑婆，对今生的厌离跟对来生的厌离。