“是故念一声，有一声佛名显现，念十百千万亿声，有十百千万亿佛名显现。而不念时，便寂然矣。”

前一段偏重在毕竟空的“自他不二”的体性相应，这地方的“毕竟空”当中讲“因缘有”；虽然是“毕竟空”但是又“因缘有”。

你念一句佛号有一个功德，念十百千万亿声，有十百千万亿的功德；一念相应一念佛，念念相应念念佛。所以我们不偏“空”，也不执着“有”，保持“空、有”的平衡，“即空、即假、即中”。假设我们心中不念佛，内心就保持寂静安然。

“念性既是缘生无性，则无性不碍缘生。傥不念佛，正恐又生种种杂念；纵不生杂念，亦恐堕在无生窠臼。”

“一念心性”，从“空观”的角度是毕竟空，从“因缘”的角度又是因缘有。但是我们不念佛的时候，又生起种种杂念，就算你不生起三界的杂念，也会落入一种偏空的坑洞当中。因此这地方      要注意的是：

我们凡夫不可能没有念头，这是我们做不到的。你一定要有个念头，“因缘假法”肯定会出来。虽然本来没有，但是我们过去有很多很多的习性。

我一再强调：“阿赖耶识”这个魔王它绝不放过你的，肯定会经常释放一些念头来给你感觉，让你想象来误导你。也就是说，我们要是不念佛，一定是忆念过去的因缘，因为你摆脱不了过去的你！

我们现在必须要用“佛号”，来取代过去的你。

为什么要经常念佛？很多人都说“我忆佛就好。”不对！你说我皈依阿弥陀佛，但是我不一定要念佛啊！你不一定要念佛，你的心要住在什么境界呢？你不可能无念，众生不能离念，这个念头是过去的因缘产生的，所以你不念佛，你只好被你的过去牵着走，你过去打什么妄想，你现在还打什么妄想。所以你要改变自己，最好的方式，就是用佛号来取代你过去的念头，忆佛、念佛。