有些人认为虚云老和尚的脾气很大，他根本是空的——不认识他的人，认为他的脾气很大；你认识他了，什么都没有，都是空的。

虚云老和尚教授你的时候，是随时随地要你明心。他的开示，一举一动、一言一行，就是让你明心。

当我们没有这么大的智慧、没有这么大的力量，我们就求佛菩萨加持，或者求地藏菩萨、或者求观世音菩萨、或者求大势至菩萨，就求菩萨加持，他好像不大怎么求菩萨。我在他跟前，那时候才十六岁，他都九十岁了。寿命非常长，活了一百二十岁，晚年很受罪，他还是耐心地活着。这是大菩萨示现，我是这样看待他。

我对我几个老师，认为他们都是大菩萨示现，各人示现一个，生活习惯、行为，完全不一样。地藏菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，又何尝不是这样？你读《普贤行愿品》是什么境界？读《地藏经》是什么境界？读《普门品》是什么境界？修文殊师利法，有什么境界？

这些都在佛教化之内，诸佛菩萨互相教化是不可思议。大家读过《悲华经》吗？《悲华经》十六法王子都是文殊师利菩萨教化的，包括阿弥陀佛、释迦牟尼佛都是文殊师利菩萨教化的，而且他们都成佛了。他又在每个佛前帮助他们行化。

不要把一切法都看成真实的。有时候你一修这个观，喔！你就飘飘然心开意解，什么事都不要往心里去，为什么呢？没有，本来都没有。你不是心宽了、通了吗？空了才通。

要是认为我们还有个大殿没开地基；法堂没修完；斋堂没完成，吃不成饭。若修好了，不用来回过堂，来一次就吃了吧！缘未成熟，你想早一天成也不行，成不到的，这些都如梦幻泡影。做幻化的佛事，随顺世间、随顺众生。

我们没有别的办法，只有念地藏菩萨、念观世音菩萨。遇到灾难，遇到困难，不要哭。遇到困难，念佛菩萨的时候不要哭，流眼泪没有什么用处，只告诉人家你是软弱的，告诉人家你是没办法了。你看文殊菩萨几时哭过？没有。

不过，我在鼓山的时候，慈舟老法师上课，这个老人家讲戒，一讲到众生苦就哭了。他讲课时经常哭。虚云老和尚脖子很硬，总是很严肃，没有悲哀过。

我就带着这个问题，问我们禅堂的首座和尚：为什么虚云老和尚那个样子？为什么慈舟老法师那个样子？我请他开示。

他说：“哭者是阿难，不哭者是迦叶。”让你自己去领悟。哭是观世音菩萨，那是大悲心，看见众生苦就流泪，那是示现的。

我们在汉地，看见观世音菩萨永远示现女相，女相表慈悲，在西藏很少看见。我们这个观音像，在西藏是没有的，西藏观世音菩萨都是愤怒相，在同一个国土之内示现不同的相。