你因为忆念“何期自性，本自清净”，所以你在造罪的过程中形成躁动，其实这是好现象。难道你造罪时要心安理得吗？你造罪本来就应该忐忑不安，这个是正常，表示你的心中还有正面的能量。

诸位！有一个方法可以判断这个人是不是还有希望。如果你造罪时，都没有不安的感觉，不管造杀盗淫妄，在造罪之前、在造作的过程以及造罪以后，你都心安理得，这个非常不吉祥！表示你对于罪业完全没有免疫功能，没有一点抗拒的力量，那你这个人完全没有善根。

就是在造罪时，你的内心是完全同意的，没有人反对，那这个就很糟糕！你的生命很难反转。造罪业时，你内心完全举双手赞成，那你这个学佛没有在心地上下功夫，没有内善根，你就只是跟三宝结外缘，结缘而已。

所以，诸位！当你在造罪业时，你觉得忐忑不安，非常吉祥！你没有白学佛，表示你内心已经开始真妄交攻了，这是一个过程。每个人在调伏烦恼之前，都有一个真妄交攻的过程，这是好现象。你造罪，本来就应该觉得忐忑不安，这个是正常的。

什么叫惭愧心？惭愧心就是你造业的时候，你踩了煞车，这个车子撞过去，你踩了煞车，但是没有把它煞住，还是撞上去了，但是他毕竟踩了煞车。外道在造业的时候，他是不知道什么叫因缘果报，反正及时行乐，他造业的时候，什么都不知道，什么都不知道就是无惭无愧。无惭无愧的造业，就是这个人他不踩煞车，全速的撞过去了。

所以，你看有些人业障现前，他哪一个地方产生什么病痛、生什么肿瘤，他稍微忏悔一下，好了。有些人他果报体障碍现前的时候，忏悔很久，他这个果报体还是很坚固，这跟他因地有关系了，就是他因地造业的时候，他有忏悔。外道他造业，他是不忏悔的，所以邪见──就是无知所造的业是最重的，无知所造的业最重。

所以，你不要说：诶，我研究戒律，但我根本做不到！你做不到，但是你知道什么是对、什么是错，即使你一时很多的微细戒做不到，但是你知道这不对，你有惭愧心，这个是非常珍贵的。

所以，我们讲声闻戒的基本精神--少欲知足，它制贪。菩萨戒的基本精神，我们上次讲过《瑜伽菩萨戒》，菩萨戒的持戒精神：增上惭愧。你看在所有的戒当中，特别是在中品以下的戒，只要这个菩萨产生增上惭愧，佛陀判罪都判得很轻，在菩萨戒里面。就是因为他的业轻，他这个业在造的时候，他踩了煞车，而且他这个人有进步空间。

所以在这个“分别”当中，我们“如理分别”产生的正见，跟“不如理分别”产生的邪见，这对我们未来造业的影响是很重要的。