这个地方，关于杂众，蕅益大师有一句话说，为什么天人龙神皆得见佛闻法，而地狱、无色界何意不到？我们看不到地狱的众生，也看不到无色界，又特别是无色界众生为什么没有现前？蕅益大师就回答了，说：“诸道之升沉，由戒之持毁；见佛与否，由乘之急缓”。

诸位！一个人修学佛法，在初地之前，你的人生由两件事情决定：第一个持戒，第二个智慧。持戒就影响到你未来是用什么果报来学佛，就是你的业力会影响到你的果报受用。比如说我行菩萨道，那你菩萨道是用人的相状、还是用诸天的相状，还是用龙王的相状，那跟你的戒法的持毁有关系。第二个，你是不是能够见佛闻法，那就跟你的智慧的善根有关系。

所以这个地方就分出了四种：

第一个，叫戒乘俱急。你在因地也持五戒十善，也听《法华经》，你来生会用尊贵身来继续学佛法。尊贵身是什么意思？就是人天的果报，有两只脚的就是尊贵身。

第二个是戒缓乘急。你在因地持戒有点过失，五戒十善有点毁损，但是你对佛法是非常的有好乐心，也有善根，你就是后面说的紧那罗王、阿修罗这些，用卑贱身来学佛。

第三种是戒急乘缓。比方说外道，外道有些人道德标准很高，他持戒很精进，但是他不相信佛法。这种人就是，他福报很大，但是他跟佛法也没有因缘，因此，好不容易佛陀出世说法，他也不会现前听法。

第四种是最糟糕了，戒乘俱缓。他福报也不好，也没有因缘能够学佛。

所以，我们从杂众里面得到很重要的生命的两大指标，说是“福德是安乐之本，智慧是解脱之门”。你的人生过得快不快乐，这跟持戒的业力有关；你的人生是什么方向，你是往哪一个方向走，是不是往解脱道、菩提道走，跟你的智慧善根有关系，跟你接受的佛法教育有关系，就是智慧是解脱之门。

所以，在成就初地之前，你的人生的曲线就是业力跟思想这两个决定的，一个决定你快乐不快乐，一个决定你解脱不解脱，是这种情况。

这就是为什么有这么多的复杂的因缘——有些人来，有些人没有来；有些人是用尊贵身来，有些人是用鬼神道来。就是因为业力跟善根错综复杂构成的。