真正修行用上功的话，一定能净除杂念，一心念佛。同时，你要是在一心念佛，也可以净除杂念。杂念天天减少，那是证明念佛功夫有进步。这样修，不但可以往生西方，乃至可证无上菩提。

大家现在可以知道了，净除杂念不在于睡觉不睡觉，如若不能一心念佛，不睡觉也不能做到这个地步。你们该睡的不睡，结果修行也打瞌睡。做事也打瞌睡。那怎么能用上功呢？你如果真正是上根利智的人，即使七天不睡觉也不妨碍念佛，那你可以不睡觉。我们都是下品凡夫，做不到那个地步。应该知道，修行法门进步不进步，要看杂念除没除，佛号提起得真不真。

以上说过，看经，演教都是助缘，可以帮助净除杂念，一心念佛。若是看经，演教仅仅增加我见，那就错走了路头了。所以说：“人人不知还家路，可怜年年苦追寻。”就是因为不知怎么修。

修行除去正修行路，还有许多助缘。这些助缘除去看经、演教，还有拜佛啦、诵经啦……但那不是主要的，只是帮助你净除杂念，一心念佛罢了。如果不能帮助你净除杂念，一心念佛，那就没有用了。

要使杂念不生，一心念佛，应须戒除很多事情，最主要的是，不可和人家争人我是非。“于人不争胜负，于事不争人我。”我看到你们中间很多人都有这个毛病，总是想比别人胜一招，高一寿。我虽然天天和你们讲忍让，忍让，你们到底忍让了几分呢？你不要认为是你高，阎王老爷比你还高呢！所以古德警策自己，说：“要看到别人都是菩萨，都比我高；我确实是凡夫，应该比人低一等。”这样修行，才能杂念清除，一心念佛。如果争人我是非，我知道，你不在修行。

刚才讲过，修行有正修行路和助缘，今天我就是从这方面讲一讲。

净土法门正修行路，是持名念佛。持名念佛，三经都说，二尊皆称。三经就是《无量寿经》、《观无量寿佛》和《阿弥陀经》。二尊就是释迦牟尼佛和阿弥陀佛。

《无量寿经》上面说，若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

《观无量寿佛经》说，下下品的人，临命终时，地狱相现，观想佛，观不想来了，称无量寿佛名号，十称就得往生。

《阿弥陀经》说，持念阿弥陀佛名号，一天到七天，就得往生。

大家打佛七，念佛七天，都有往生的因缘。本师释迦牟尼佛告诉我们，持念阿弥陀佛名号，即得往生西方极乐世界。阿弥陀佛在《般舟三昧经》上也说，欲生我国，持念我名。所以说，三经二尊皆称持名念佛为第一，为最高。

持名念佛，也要靠其他的助缘。比如大家拜佛就是助缘。拜佛要注意，有一个原则，那就是三业清净；身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，心想阿弥陀佛。身礼阿弥陀佛，身业清净；口称阿弥陀佛，语业清净；心想阿弥陀佛，意业清净；三业清净，自然能帮助你净除杂念，一心念佛了。假使你拜佛的时候，身起身落，头如捣蒜，心中无佛，佛中无心，那种拜佛是没有用的。

三业清净才能有助于净除杂念，一心念佛。拜佛功德固然无量，可是有一点，拜佛不能随缘修。你走在路上，可以念佛，不能拜佛；做工的时候，可以念佛，不能拜佛。还有很多很多的时间，很多很多的处所，你只能念佛，不能拜佛。所以它不能随缘而修。

现在告诉大家另一个助缘，可以随缘修。那就是持戒。不管你做事，做工，甚而言之，吃饭、睡觉，不管什么时间，什么住所，都能够持戒谨严，那一定三业清净，三业清净就可帮助你净除杂念，一心念佛了。

或者有人说：“戒的条文太多了，从那里持起呢？”可能又有人说：“我没有受过戒，能持戒吗”？

我告诉你，有一种戒，受和没受都能持。这就是以上多次讲过的身不犯杀、盗、淫，口不犯错误恶口、妄语、绮语、两舌，意不起贪、嗔、痴。这十条执持住了，一定身口意三业清净。三业清净以后，一定可以净除杂念，一心念佛了。大家在佛七都受八戒斋戒，这几项都在八关斋里头就，因为这十种净戒是一切戒的根本，如能严格受持就是最好的助缘。

从今以后，各位要知道，真正修行的路子是净除杂念一心念佛。

大家应该经常审查自己，是不是能够净除杂念？净除杂念的功夫是不是天天有进步？一心念佛是不是能提起佛号，有进步没有进步？这正是修行用功之处。

现在我们大家就净除杂念，一心念佛。