原文：

来书发明普敬僧尼，此理此事，实为至当。然教儿辈，又须反复为论。若止一往，则或恐不知去取亲疏，或致受损。

譬如有人，若诗若文，若宗若教，皆悉高超。而其品行卑劣，不堪为人榜样。倘不加分别，概行亲近。此人亲之，不但行为或随彼转。而其任己臆见，妄说道理处。无真知见，或被所惑。

须必居心则若贤若愚，通皆恭敬，不生傲慢。行事则亲贤远愚，取优去劣。如是则可免相染之弊，及挂误之愆。

天下事，有一定之理，无一定之法。若不以情事而为定夺，如执死方子医变症，则生者少而死者多矣。必使情与理相合，法与事相契，则得之矣。

复永嘉某居士书八

译文：

来信说明要普敬僧尼，这个道理、事情，实在非常应当。然而教导儿孙辈，则必须反复向他们讲论清楚。如果只是单纯说一个方面，恐怕他们就会不知道如何取舍，分不清哪些该亲近，哪些该疏远，这样也许就会受到损害。

譬如有的人，诗词文章写得很好，对于宗门和教下，都有高超的见解。但他的品德行为卑下低劣，不足以成为他人的榜样。对这种人如果不加以分别，一概地去亲近，那么行为就会随着他转变。而且这种人会随着自己的主观想法，错妄地说一些道理。没有真知见的人，或许就会被他所迷惑。

必须要：就居心存念而言，无论贤良或者愚昧的人，全都应当恭敬，不生傲慢心；而在实际行事当中，则要亲近贤者，远离愚人，择取优良，舍弃下劣。这样，才可以免除相互杂染的弊端，以及贻误事业的过失。

天下的事都有一定的道理，然而实际操作起来却没有一成不变的方法。如果不根据实际情况而作定夺，就如同拿着固定的药方去医治变化莫测的病症，那么医活的人少，而医死的人就多了。务必要使实情与道理相符合，法与事相契，才算是得当。