《竭诚方获实益论》中的再一则，讲到受持《法华经》。我们来看：

“唐僧昙韵，定州人。行年七十，隋末丧乱，隐于离石北千山。常诵法华经。欲写其经，无人同志。如此积年。忽有书生，无何而至。云所欲洁净，并能行之。即于清旦，食讫入浴。著净衣，受八戒。入净室，口含檀香，烧香悬幡，寂然抄写，至暮方出。明又如先，曾不告倦。及经写了，如法奉衬。相送出门，斯须不见。”

唐僧昙韵，当年七十岁，隋朝末年战乱的时候，他就隐居在离石一带的北千山。常诵持《法华经》，他有一个心愿，想要书写这么一部经，但是没有志同道合的人。过了很多年，有一天，突然不知道从哪来了一位书生。这位书生说法师书写经典的时候所要求的清净无染，他都可以做到。

我不知道诸位有没有遇到过，你不要以为说观音菩萨光眷顾他，人人皆有份。有时候我们有些事情，特别是学佛上，并不是说多么大的功德事，就有人出手帮忙，而且事无巨细地来帮，给你点化。

这位书生在日出的时候就吃饭，吃完了沐浴更衣，穿着清净的衣服，受持八关斋戒，进入到清净的房间里面，口里边含着檀香，烧香，悬挂幢幡，一心寂然地抄写经典。到了日落的时候才出来，第二天又是这样，从来都不说累。等到经典写完以后，如法奉衬。昙韵法师送他到门外，这个书生转眼就不见了。你看看，法宝也流通了，胜缘也结下了，还供养了大圣人，多么的殊胜。再往下看：

“乃至装潢，一如正法。韵受持读之，七重裹结。一重一度香水洗手，初无暂废。后遭胡贼，乃箱盛其经，置高岩上。经年贼静，方寻不见。周慞穷觅，乃于岩下获之。箱巾糜烂，拨朽见经，如旧鲜好。”

大家看，这是什么意思呢？经书，以前都是折叠式的，折叠式的要有函，把经书装起来，然后再放在木质的经盒里边，说这一切都非常的如理如法。昙韵天天读诵这部经，用七层布来包裹这部经典，每次打开都用香水来洗手，从来不曾废止过这个仪轨。后来遇到胡贼了，没办法，就用书箱将经典装起来，放置在高山的岩洞里。

过了一年，平乱了贼寇，他四处寻找都找不见经，心里非常的惶恐不安，到处寻觅，最后在岩洞下找到了。书箱及包巾都已经糜烂，但是他拔开朽坏的包巾，见到经典依然像从前一样光鲜完好。

“写经心诚，感圣来应。圣虽来应，示同凡夫。故一依其法，清旦食讫入浴，著净衣等也。八戒，即八关斋法，以过中不食为体，以不杀等八戒助成。关闭贪瞋痴等烦恼惑业，不令生起。乃令在家人受出家戒。从今朝清晨受，至明日明相出为限。写经令其日日常持，故须日日常受。至暮方出，则午亦不食矣。裹，音果，包也。一重一度香水洗手者，即读一回经，先用香水洗一度手。箱巾烂而经鲜好者，一以圣人之法力加持，一以韵师之诚心感格，一以妙经之功德难思故也。韵师后住隰州。道宣律师，贞观十一年至彼见之。时年已七十矣。此下数条，皆出三宝感通录。”

你看，印祖这里又是在注释，实际上也是属于一种点评了。说因为书写经典是他的虔诚的心意才感得圣人来应现，就是书写的这位书生实际上是菩萨示现。可是虽然圣人来示现，还得示同像凡夫一样，这就是我们讲到的同事摄。一一依照他说的方法，清晨饮食以后入浴，穿着清净的衣。

八戒，这里讲的就是八关斋戒，印祖顺便也把八关斋戒这么大概讲了一下，就是以过午不食，不吃饭为体。再以不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不香花鬘庄严其，亦不歌舞倡伎，故往观听、不坐高广大床等八戒助成，关闭贪嗔痴等烦恼惑业不令生起。印祖说这是让在家人受出家戒的一个机缘，从今天早上一早受，第二天太阳出来之前，有了那个“明相”，能见到手上的细纹了，就说明明相出了，这个戒自动就舍了。印祖这里确定这个书生日日受八关斋戒。

这里又解释，说“裹”字，是读音为果，包裹的裹，是指的包袱。“一重一度香水洗手”，读一回经典，先用香水洗一次手。那为什么箱子、裹巾都烂了，但是经却完好无损呢？

印祖说了几个原因：一个是圣人写经的法力加持；二一个是昙韵法师的诚心感应；三一个就是《妙法莲华经》的功德不可思议。我们常讲到众生心力不可思议，诚心感动了；法力不可思议，心地法海，《妙法莲华经》入佛知见，成佛的法华；诸佛菩萨道力不可思议，圣人写经。

印祖说昙韵法师后来住到隰（xí）州，道宣律师在贞观十一年的时候还在隰州亲见过他，当时的昙韵法师年纪已经七十岁了。此条及后边要讲的，印祖说都是出自《三宝感通录》。