烦恼它是有根本的。什么是根本呢？《楞严经》讲生灭心。这个生灭心或者讲妄想，这个地方讲颠倒想，这都是烦恼的根本。我们解释一下。

颠倒想我们也叫作妄想。《楞严经》的观念，它第一个要你“分别真妄”，就是我们这一念心，你要随时知道你现在是安住在妄想，还是安住在真心。怎么知道是真心还是妄想呢？《楞严经》给出一个判断的方法，说是这个颠倒想，“想”是没有错，人是应该有思想，但问题不能够落入颠倒。就是当我们的心跟外境接触的时候，会产生一个感受，而我们的想法是跟着外在的感受而走——跟着感觉走的时候，这个就是颠倒想，因为这个就会引生烦恼。

举个例子，比如说，我们到厨房去吃苦瓜。我们的舌头跟苦瓜接触的时候，有一个苦的感受，由这个“受”，我们就产生一个想法：这个苦瓜不好吃。这个就是颠倒想。我们今天去吃蜂蜜，我们的心跟蜂蜜接触的时候会产生一个感受——一个甜蜜的感受，我们说这个蜂蜜很好吃。这个也是颠倒想。也就是说，当你的想法是由感受来牵动的，这个就是颠倒想。

那什么是真实的想，真心出来的呢？比如说，诶，我要利益无量无边的众生！这个想法是从你内在对于道理的思惟而产生的，是从内心生起的，这个就是真实的想。所以，我们判断什么是颠倒想，什么是真实的想，你先要找到它的根源是从哪里来的。只要你这个想法是从外面来的，统统是妄想，统统是痛苦的根源，这个都是你要破的。

就是说你现在有一个想法，你问他你从什么地方来，这个想法是我跟外境接触的时候而产生的，外境消失了，我这个想法就消失了，这个就是颠倒想。我今天生起一个想法，不管外境怎么变，我一定要利益有情，我一定要弘扬佛法。不管外面怎么变，你的想法还是不变，这个就是真实想。所以，只要从内心深处生起的想法，这个就是真实的功德。要外境的刺激引生的，这是颠倒想。简单的判断就是这样。

当然到《楞严经》，它会很详细地说明。总而言之，阿难尊者说：“我这个法门得到的最大最大的好处，就是消灭我的颠倒想。”《楞严经》说，所有的烦恼有一个根本，不管贪欲、瞋恚，其根本都是颠倒想。这个根拔掉以后，烦恼就没有根本了。所以，当我们把颠倒想拔掉以后，就能够很快地证得清净的法身。