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【图】孙母林夫人事实发隐

2019/06/27  繁體字  大字体  护眼色

【图】孙母林夫人事实发隐

林夫人是孙庆泽的母亲,宿世即种植德行,天性贞淑贤惠。她孝顺亲长,敬重丈夫,教导子女,主持家务,救助贫困穷乏及救护生命,种种德行,都足堪女子效法。而且她笃信佛法,修行净土法门。从小到老,没有停止过。

【图】孙母林夫人事实发隐

由于她身为女流之辈,没办法到远方去参访高人。而且家住在玉田,这个地方绝少有宏扬佛法的人。而她竟然能够毕生孜孜不倦的修持,实在是因为多劫以来熏修佛法的缘故。

【图】孙母林夫人事实发隐

夫人初嫁到孙家时,夫家贫得活不下去。于是她辛勤工作的程度,超过佣人保姆。

【图】孙母林夫人事实发隐

中年之后,家里逐渐富裕起来。有五个儿子,十余个孙子,一堆仆人婢女。

【图】孙母林夫人事实发隐

照道理应该可以享受安逸快乐了,但是她仍然勤苦工作,和穷困时一样。她只穿粗布的衣服,不穿绫罗绸缎。即使衣服已洗得发白且缝满了补丁,她还舍不得丢弃。

【图】孙母林夫人事实发隐

见到别人饥饿受寒,如同身受。一定要给对方钱财和饮食,她心才安。只要人有所祈求,一定让对方满意而去。

【图】孙母林夫人事实发隐

她不准家人伤害昆虫蚂蚁之类。就算是蛇蝎这类的毒物,她也只叫人设法赶走,绝不加以伤害。

【图】孙母林夫人事实发隐

她这么做,实在是要子孙世世守着勤俭仁慈的规矩,于是自己身体力行,也希望家人照着做。夫人平常总以因果报应的事理来告诫子孙,她常说:“利益别人,实在是利益自己,害别人更甚于害自己。凡是存心、做事及讲话,通通都要心存仁厚才行。你们如果能做到的话,就不会侮辱了你们的父母。否则就算富贵到了极点,也只是污辱祖宗的大怨家而已。”所以她的子孙,大多皆忠厚老实恭敬谨慎,没有沾染上时代的流风。

【图】孙母林夫人事实发隐

有件事情甚为奇特,就是去年冬天战事起时,庆泽带着母亲远避到亲属家里。临去之时,庆泽心烦意乱,恐慌不已。而老夫人则叫他带装寿衣的箧子,也没有说明原因。到了十二月,老夫人就去世了,刚好用得上寿衣。虽然说已经八十八高龄,不可以不预先准备。但她心地安详,不随着环境而慌乱,由此可见一斑。

【图】孙母林夫人事实发隐

当老夫人临终的时候,庆泽率领家人,一起念佛,忽然庆泽不由自主地把窗户的纸撕破。于是就有二只如手掌般大的蝴蝶,从窗洞飞入。黄底杂黑白花纹,彩色绚丽的蝴蝶,绕着老夫人的尸体飞,家人赶也赶不走。殡殓完毕,抬死者到院子去时,蝴蝶也随着棺材飞翔。直到灵柩安妥之后,蝴蝶才向西方飞去。

【图】孙母林夫人事实发隐

当时是十二月,又是在北方如此寒冷之地,哪里会有蝴蝶呢?因此家人和亲戚七十余人,都同称惊异,认为是从未见过的祥瑞之兆。这实在是老夫人的满盛德行及清净之心所感得的,用以表示离开此娑婆世界,生到彼极乐世界的祥兆。但是由于世俗之人根机陋劣,所以特别示现蝴蝶,难道还真的是蝴蝶不成。

(原创画:杨晓芬) 图画选自《印光大师文钞》 孙母林夫人事实发隐篇

原文:

吾人一念心性,与三世诸佛,了无有异,其智愚苦乐天渊悬殊者,以宿世今生之所修所习,有善恶顺逆之所致也。华严经云,若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切惟心造。言法界性者,即生佛同具之妙真如性,在佛不增,在生不减,处生死而不垢,证涅槃而不净,亘古亘今,不迁不变,湛寂常恒,如如不动。

此性最可尊贵,故众生虽迷之及极,如来绝无一念弃舍之心,多方教化,冀其复彼本性也。一切惟心造者,乃指修习顺逆而言,顺修则为人,为天,为声闻、缘觉、菩萨,极之则圆成佛道,安住寂光。

逆修则堕修罗、畜生、饿鬼、地狱,极之则永堕阿鼻地狱,经尘点劫,受诸极苦,莫由出离也。由是观之,十法界皆由今昔修习而得,故孔子曰性相近也,习相远也。了此,而不返迷归悟,背尘合觉,以慎所修习者,未之有也。

其返迷归悟,背尘合觉之道,固非一端,求其下手易而成功高,用力少而得效速者,唯净土法门为然也。

孙母林夫人者,庆泽之生母也。宿植德本,禀性淑贤,其孝亲敬夫,教子持家,周给贫乏,救护生命,皆足为女流师范,而且笃信佛法,修持净业,自少至老,无或废替。

况身禀女质,既难远参高人,而家住玉田,绝少宏法上士,而毕生孜孜修持者,乃多劫之熏修所致也。

溯昔夫人归孙君时,贫不自给,操劳苦作,过于佣保。

中年以后,家渐富裕,有子五人,孙十余人,仆婢甚多,宜享逸乐,其操劳苦作,不改旧度。衣止粗布,不服绫罗,洗浣补缀,尚不忍弃。

见人之饥寒,不异身受,必施金推食,其心方安,人有求祈,必令忻悦而去。

昆虫蝼蚁,诫勿伤害,即蛇蝎毒物,亦令设法驱去,绝不肯令其受伤也。

盖欲子孙世守勤俭仁慈之道,以身率之,而冀其依行焉。平时每以因果报应诫子孙,常曰,利人实为利己,害人甚于害己,凡居心行事发言,皆须归于慈善一边而后已。汝等若能如是,则为无忝所生,否则纵令富贵至极,亦属污辱祖宗之大怨家也。故其子孙,多皆笃厚敬谨,不染时风。

尤可异者,去冬兵灾起时,庆泽奉母远避于亲眷家,当其去时,心虑惶恐,夫人以装老衣之箧命携之,亦不言其所以。至腊月遂殁,适得具敛,虽曰年高八十有八,不可不预,然其心地安详,不随境乱,于此可见。

当夫人临终时,庆泽率其家人,同声念佛,忽若发狂,遂将窗纸撕破。适有二蝶大如掌,从窗棂入,黄质杂黑白章,采绚非常,绕尸而飞,家人驱之,竟不能去,历大半日,殡殓已毕,舁入他院,蝶亦随棺飞翔,直至灵柩安妥,方始飞出,向西而去。

夫时当腊月,况在北方苦寒之地,何得有蝶,当时本家与亲眷七十余人,同皆惊异,谓为不经见闻之瑞。盖以夫人盛德净心所感,以表其离此娑婆,生彼极乐之祥,但以世人根机陋劣,特示为蝶,此岂真蝶乎哉。

庆泽述其母之心行大略,祈余发挥以为世劝。噫,人子扬亲之德,固为分所应尔,然扬亲之德,而不修德慎行,则更甚于诬亲以恶,故孝经以立身行道,扬名于后世,以显父母,为孝之终。

如孔孟等,未见叙述父母之德,而天下后世,无不尊其父为圣父,母为圣母,欲表彰亲德者,不可不知。世孝如此,可谓极矣,而于亲之灵识,无大裨益。

若以佛法论,亲在则谕亲于道,俾其返迷归悟,背尘合觉,信愿念佛,求生西方。亲没则志诚念佛,为亲回向,设祭待客,概不用荤,庶可令亲未往生则即得往生,已往生则高升莲品,此固如来普度众生,令复本具佛性之要道。

人子欲报亲恩而扬亲德者,当终身奉行而广为化导,其利益唯佛能知,非语言文字所能形容也已。

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