以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身“亦非”空“无义”，乃有其自体性。所以讲真如有其自体性，是站在它一直存在，亘古以来，我们的体性；可是它是无相，唯证相应。

我们讲真如无自体性，是说：真如无相。讲真如，空无自性，是说：真如没有相，空无自性。如果真如有其自性，就变成落入自性见。

好！现在为了又强调，怕落入断灭，佛又讲：真如有其自体性，真如，牛都有牛性，马都有马性，为什么真如没有自体性？真如有其自体性，牛跟马，强调有其自体性，在强调缘起说，说真如有其自体性，是在强调那一颗真如的实在的、存在的，只有圣人相应、证入、契入的那个是实实在在的存在。

但是，它说不出所以然，每一个人都有。这不是凡夫、愚痴的凡夫所能理解，要证悟到真我、无我的人，就能够相应，真如有自体性。你看这个佛，有多么地慈悲。讲无性，怕你堕入断见；讲有自体性，怕你堕入有见、常见，因为这两个都是外道，所以又必须用“有”来破“无”，又必须用“无”来破“有”，然后又必须建立“有”跟“无”来说明。

建立“有”跟“无”来说明，又必须全部扫光，扫光以后，又说它是存在，那真的很难搞，真的，真的不好说法。

所以师父把四十年来体悟的，就把它告诉你，告诉大家。大家就知道说，所以一个法师你真的要吃过苦头，要不然的话，你上台讲经会离经叛道，会背离正法的。因此，要好好地了悟这个究竟义，才不会被这个语言、文字所绊倒。这个要没有真枪实弹证入、契入，你讲这边，倒这边；讲右边，倒右边；你讲中间，倒在中间，因为你不晓得那个是什么！

所以我们了解佛的这个苦心、大悲心。他怕你不懂，所以一直在这边每一个动点在契入。在座诸位！你们也是在等待机会，在等待机会，这些名相来讲，哎呀！对初学佛法来讲，很陌生，可是久了，一次又一次，这一次厘清一些观念，欸！这个月再厘清一些观念，今年过后成熟了很多，再厘清一些观念，慢慢……契入、慢慢契入，最后就是，一针就见血。

就像你在打靶一样，你是军事训练在打靶，一百码，啪！哇！这怎么打都打不到啊，是不是？我们高中有去学那个军事训练那打靶，那一天又没戴眼镜去，打靶，一次两次，这个要训练，久了以后，人家那个奥运的神射手，奥运的，一百码，啪！一下子就中，打中这个红心，为什么他一下就可以打中红心呢？训练几十年。

佛法也是这样子的啦，一直训练、一直训练，到最后一个念头起来，就一针见血地见真如。所谓的培养善根、福德、因缘，就在等那一刹那——顿悟，顿悟以后，所有的法，完全都可以理解，但是这个顿悟，从渐来的，不坏渐次第的。

这个渐次第就是等待在顿悟，而顿悟就是方便安立次第。所以佛法既顿又渐、既渐又顿，不可以坏了因果次第的渐教，同时你要达到最圆满究竟地回归当下，你必须要圆顿教，所以三藏十二部经典什么法统统要，四谛也要，十二因缘也要，六度也要，最上乘，即心就是佛也要，统统要，为什么？各各根器不一样，统统不一样。