【复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】

“复次普广，若未来世有男子女人”，假使不论男女，在未来世，在床上害病，好也好不了；病是不好的，想死也死不到——辗转缠绵地病，求生求死都办不到。活不下去，就死吧？死又死不了，又不能自杀。

在这个病难当中，常时梦见恶鬼，或者他的亲戚眷属来缠绕他，梦中所去的地方都是阴险的。受魇寐，就是鬼神缠着，经常跟恶鬼恶神游，就是他的病这种幻化境界相。这就是过去造的业现在受报、过去的业报现在论对，就是受报。

为什么死不了？阴间把他的罪判轻判重还没定刑。像咱们在人间的审讯时，没有定他死罪，判他几年，或是长短，他就定了。那人间能知道？这种病在床上缠绵不歇的，没定他罪的轻重，想死、舍寿，不容易。他想求死，求死不得；求活，活着很不自在——活也活不成，死也死不了。

一般的人不认得，“男女俗眼，不辨是事”，不知道是什么原因。如果碰见这样事，劝他念念《地藏经》吧。他就好起来了，或者就死掉了。念《地藏经》死掉他不受罪，不会堕地狱了。

【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服。宝贝。庄园。舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。如是三白病人。遣令闻知。】

在这个时间，“但当对诸佛菩萨像前”——只要有佛像、菩萨像都可以，不论哪尊佛、哪尊菩萨都可以，“高声转读此经一遍”，把《地藏经》诵一遍。还有一个方式，或者把这病人他自己喜欢的东西、“可爱之物”，衣服也好，宝贝也好，珠子、玛瑙或者他最喜爱的，或者庄园，或者舍宅，把它给他舍掉，供养人家。

“对病人前，高声唱言”，让病人得知道；“我某甲等”，为这个病人，对《地藏经》、或者地藏像，或者其他的经、其他的像，把这些供物供养给众生。

“舍诸等物”，或者供养经，印经，或者供养佛像、菩萨像，或者造塔寺，或者点上油灯，或者供养寺庙、常住——大众僧人住处的。凡称常住的，必须得二十个僧众，不到二十个僧众算不上常住。有三、五众，那算个小庙，也算众生。五人以上，能做忏悔的。但是要作大忏悔必须得二十个人，这才算众生之物。

“如是三白病人”，或者把他所爱的东西、或值钱的，对他说三遍，让他知道，耳根能闻得到。

【假令诸识分散。至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。何况善男子善女人自书此经。或教人书。或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报。必获大利。】

现在他这个人神识已经昏迷了，他分辨不出来，怎么办？大家给他回向，乃至一日、二日、三日至七日以来，对他大声地念、大声地读经。就是声音高一点，能够使这个命终的人、要死的人，他过去的重罪，或者犯了五无间罪，就是前头讲下阿鼻地狱、无间地狱的，这么一念经，给他这么一回向，不下地狱了，免离那个地狱苦难。等他受生了之后，有宿命通，能知道过去生自己做的业、做错的事。

这个是佛一再嘱托，如果你家里有这类情况的话，赶快给他念经，做好事、做善事，能可免难。这是佛对普广菩萨说，地藏菩萨就有这么大的力量，你念经也好，造像也好，求地藏菩萨加持。

如果有“善男子善女人自书此经”，自己去印或者是写《地藏经》；或者叫人家去做、叫人家去写；或自己能画地藏像，乃至你自己不能画，出钱请人家给你画；或是塑像，乃至拿泥巴塑，拿塑料、金银铜铁都可以——“必获大利”，你一定能得到很大的利益。

【是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来。现在千万亿不可思议功德。】

“是故普广，若见有人读诵是经”，你要看见有人读诵《地藏经》，“乃至一念赞叹是经”，就很短时间、一念间赞叹地藏经，他并没读也没诵，赞叹这个经的功德；或者遇见《地藏经》了，非常恭敬，非常诚恳，那你就劝这个人，用许多方法劝这个人。

劝他干什么？别退，常时受持、常时念，能得到未来、现在——现在生就能得到，那未来更能不断的了——“千万亿不可思议功德”，不是一件两件事，功德的力量有千万亿那么多，言其你读诵《地藏经》的功德之大。