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受持楞严神咒,感得金刚藏王菩萨护持

净界法师  2013/09/01  繁體字  大字体  护眼色

受持楞严神咒,感得金刚藏王菩萨护持

尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!如我等辈所修功业,久成菩提,不取涅槃,常随此咒,救护末世修三摩提正修行者。世尊!如是修心求正定人,若在道场,及余经行,乃至散心游戏聚落,我等徒众,常当随从侍卫此人。

在佛陀宣说八种功德以后,有八万四千的那由他(万亿),乃至于恒河沙的俱胝(百亿)这么多、这么多数目的金刚藏王菩萨。佛教的菩萨有二类:一个是现慈悲相的,大悲观世音菩萨,大愿地藏王菩萨都是现慈悲相,第二种是现怒目金刚相,最有代表性的是金刚藏王菩萨,这些菩萨都是手持金刚宝杵,现出怒目金刚之相。

这时他们也在佛前顶礼佛足,而白佛言:世尊!正如我等金刚藏王菩萨这一类的众生,我们久成菩提,不取涅槃。

久成菩提,不取涅槃这句话很重要。这些菩萨都已经成就了菩提,而依止大悲愿力倒驾慈航,他们都不是一般的菩萨,都是久远劫来已经成就菩提了。

为什么不取涅槃呢?

因为他要恒常地随顺楞严咒,救护末法持咒、发菩提心修三摩地的这种修行者。他们就招呼了世尊说:如是修心求正定人(正,直接了当的意思,正念真如,直接了当,正直舍方便,但说无上道),直接趣入真如的这种修首楞严王三昧之人,或者是在道场当中、或者在经行处、乃至于有时候到聚落散心游戏种种的事情,我等徒众,应当要随从保护这修行首楞严王三昧、受持楞严神咒之人。

应该怎么保护呢?

魔障尽消

纵令魔王大自在天求其方便,终不可得。诸小鬼神,去此善人十由旬外,除彼发心乐修禅者。世尊!如是恶魔,若魔眷属,欲来侵扰是善人者,我以宝杵殒碎其首,犹如微尘。

金刚藏王菩萨怎么去保护持咒之人?

乃至于魔王(六欲天,最高顶天的波旬),还有大自在天(色界摩酰首罗天王宫的天主),这二种魔都不能够去干扰、伤害受持楞严神咒之人,乃至于种种的诸小鬼神,对修习楞严咒之人,要保持十由旬之外,除非这个鬼神他发心好乐修习禅定,来跟随这个修行三昧之人。假设这邪恶的魔王乃至于这个魔民、魔女,这种种的鬼神想要去干扰这发菩提心、修持楞严咒之人,我以金刚宝杵来破灭、捣碎他的头,犹如微尘。

蕅益大师有解释:说这个金刚藏王菩萨看起来好像很残忍,用金刚宝杵捣碎其首,犹如微尘。金刚藏王菩萨是久成菩提,不取涅槃,他是证得了真如佛性。

真如佛性的人怎么会有这种举动呢?

蕅益大师解释说:这叫作性恶之法,称性所起的恶法,我们一念心性有折摄二门。所以,蕅益大师说:一折一摄、一慈一威,皆拔苦故。性恶法门的善巧:一个安住真如的人称性所表现的善,现出慈悲相,所现出的恶,现出怒目金刚相,他们只有一个目地,都为了要拔除众生的痛苦,而依止大悲心的缘故,所以这叫作性恶法门,称性所显现这恶法的假相,如是而已。

所作如愿

恒令此人所作如愿。

能够使令这修行人,能够满足他心中的愿望,远离一切的干扰。

这地方还强调:金刚藏王菩萨是保护这个散乱心的人!你看他有时候还跑到村落中去游戏,所以这个地方不是针对三昧之人,特别是资粮位的菩萨。

资粮位的菩萨魔障特别多,比方说他有烦恼障、有天魔障、有五蕴魔障、有死魔障四种魔障,所以他也特别需要去保护。

慧天长老讲到一个持楞严咒的公案,他说:

过去在一个丛林的寺庙,这寺庙的旁边是一座道教的道观,二个道场一个是佛教,一个是道教,后来因为土地的纠纷,二家就产生很大的烦恼。产生烦恼以后,在道教的道观里面有几个人,就持道教的咒,就做法,要用火来烧佛教的寺庙。那一天中午的时候,吃饱饭没多久,就在佛教寺庙的天空出现一道很奇怪、一个红色的天空,方丈和尚一看就知道情况不对,他就赶快撞钟,把大众集合起来,到大殿去持楞严咒,持到快结束的时候,突然间那道教的道观就起大火。

因为他本来是要咒愿,要去烧佛教的寺庙,但是当楞严咒一持下去的时候,这个咒力我们讲过:第一个它向内启动我们真如本性,第二个向外感应诸佛菩萨的加持。

正如蕅益大师说的:真如本性是一切法的根本,哪一个法会去伤害它呢?火是依谁而起,你怎么会有火呢?它依真如而起,你依真如而起,怎么可以去伤害真如呢?火可以去伤害自己吗?不可能!水也不可能伤害自己。

所以当我们去安住真如的时候,为什么所有东西不能干扰我们?

因为我们的心回到一切法的根本。

为什么有魔王?那是因为他有真如本性才有魔王,你没有真如本性你有魔王?魔王怎么去干扰魔王呢?魔王是依真如而起的,他没办法干扰真如本性。只要我们正念真如,所有的东西都不能伤害你,因为我们回到一切法的根本。

这是蕅益大师的思想,说为什么持楞严咒,火不能烧你、水不能淹你、一切鬼神不能障碍你?因为你回到一切法的根本!诸法再怎么邪恶,它不能伤害它自己的根本,是这个道理。

你要把这个道理参透!我们先不要管外在的加持力,你顺从真如,你就回到一切法的根本,是这个意思。

佛陀花了很大篇幅来解释楞严咒的功德,这一段持楞严咒也等于是楞严经的很重要的修持法门。

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