佛弟子文库手机版
慧律法师 佛教故事 净空法师 海涛法师
星云法师 圣严法师 证严法师 宣化上人
净界法师 大安法师 济群法师 净慧法师
达真堪布 印光大师 达照法师 嘎玛法师
梦参法师  索达吉  学诚法师 其他法师
名人学佛 佛教知识 佛经咒语 全部栏目
阿弥陀佛 观音菩萨 地藏菩萨 释迦牟尼
入门 问答 念佛 智慧 福报 因果 修行
禅修 放生 健康 忏悔 改命 治病 戒律
施食 孝顺 婚姻 人生 事业 孩子 戒淫
净界法师文章系列(第1页)
为什么人越到晚年越要收心安住

开玩笑的话说多了,以后你讲话没有力量

无量劫来造了那么多罪业,为何还能往生净土

如法受持楞严咒,有什么功德呢

你内心不动,外面的世界便不会动

当淫欲心在活动时,你要回光返照

为何世俗的快乐会带动生死轮回的痛苦

在临终之前如何让罪业沉淀下来

从过去的妄想中走出来

往生的人要把生死业力降到最低

安住清净本性,破除自我设限

安住在无所得的心

什么是念佛人的都摄六根

念佛人要准备些什么事情

只要这个业还没有成熟,你就有机会

水滴式的修行方法

为什么他念几句佛号就往生了

往生的心态比念佛数目更重要

修行是自己的事,没有一个人可以把「道」送给你

念佛不出声心里默念可以吗

念佛就打瞌睡,一定要先修忏悔

开车做饭的时候,是提起佛号还是观照好

观身不净是对欲望的强制压抑吗

有三种「火」在干扰我们的生命

不持戒只修善,容易招感不清净果

「持戒」与「修善」的差别

既然罪性本空,为什么还要忏悔

一天至少要有1小时独处空闲

你的佛号不能都是在散乱心中念

从点状的佛号提升到片状的佛号

放纵淫欲,后果不堪设想

行门宜专,解门宜广

犯淫戒与持不淫戒的果报

五戒十善是学佛的第一班车

善调身心,知所进退

如果认为未来比较重要,那你应该学吃亏

内心的安住跟平常的生活怎样协调

「不动念头」是全世界最大的力量

我们的执着不同,就带动了不同的人生

拜88佛和拜阿弥陀佛是否有同等的作用

能够调伏自己,就战胜了所有的外境

人生的目标该如何设定

有胸量的菩萨,才能招感广大的福德

随顺你的业力而变现

三界的果报都是不安稳的

遇到逆境你会用哪种思想去面对

培养临终的第二念

不能只欣求极乐,还要能厌离娑婆

对治娑婆世界的爱取,这是成败的关键

我们现在最大的盲点在哪里

三种方式打开涅槃安乐之门

生为一个人,先求认命再求开创

同样一个东西,每个人产生的想法不同

人生是果报跟造业交互的作用

业障并不是障碍我们的关键

人生没有一个真实的外境可得

依止无明烦恼来修学,都不能成就圣道

既知死后无情义,早把生前恩爱勾

你的佛号为什么没有力量

有人遇到鬼神障,应该怎样帮助她们

去市场买肉,该怎么做才如法

应该如何看待佛菩萨的感应

善导大师的十段精彩法语开示

为什么理观对净土行者甚为重要

一心归命如何运用在生活中

不管生命中发生什么,你观察你的心就可以了

依他起性、遍计所执性、圆成实性

阿弥陀佛可以给你加持,但不能改变你的思想

每一种果报都经过三个阶段的变现

如果很在意你的未来,那你应该学吃亏

人生没有开始,也没有结果

哪八种过失会让我们不能生起智慧

三个方面检验是否已离开妄想

对来生的轮回有所期待,该怎么办

打开生死痛苦之门

不与一切万法为伴侣

外境都是你自己变现,自己去攀缘它的

颠倒凡夫如何得到临终的正念

临终之时,阿弥陀佛抢先把我们带走

轮回真相与处理方法

修行的第一件事就是改造我们的业力

犯盗戒要有六种因缘

「自赞毁他」与「说四众过」

如何知道罪业已经忏悔干净

楞严咒为一切诸佛之母,有不可思议的力量

净土宗是他力还是自力呢

把佛号定位成唯一的救拔者

妄想本来是空的,清净本来是有的

不要责怪妄想,要用佛法来引导它

真如的心必须要离开三件事情

临命终时无障碍该安立呢

不是佛号有问题,而是你的心有问题

胎儿没成人形之前堕胎算犯杀戒吗

吃肉,不只是跟众生结恶缘

留点福报在临终时用

带业往生,你不能带着重业

有五种情况会使所造的业变重

受戒后在心中会产生什么效果

这些往生的众生寿命有多长呢

受持五戒,它有两层含义

执持名号有三个次第

莫失好时,若失好时则不可救

持戒跟智慧是缺一不可的

烦恼的根源来自于颠倒

怎样避免罪业的增长强大

信愿与持名之间的关系

如何判断妄想是善是恶

欲知回家路,须问过来人

净土宗怎样才能做到随念往生

为何有时修善反而痛苦会加剧呢

站在本来就没有业障的角度来忏悔业障

色阴的本质是清净的佛性

带有妄想的佛号,是否也算净土资粮

我们如何消灭心中的颠倒

如果你想拼往生,就要把你的后路切断

修行错误比没有修行更糟糕

死亡到来之前,你用什么心态来念佛

「不随妄转」对念佛人很重要

每天早上盥洗后就做这两件事

把佛号当做本命元辰

身有生老病死;界有成住坏空

孑然此一身,生时骨肉连,死后各分散

欣求极乐的两个修观方法

大悲心是一切佛法的根本

不向此身生净土,投胎一错悔时难

有因无缘苦果不生,带业往生的最低标准

攀缘善法,本身也是一种轮回性

出离心之思暇满难得

至诚恳切的心,启动了咒语的力量

往生的关键在你的心理素质

一句弥陀念诵听

造善成就安乐的果报,造恶成就痛苦的果报

净土这个法门最直捷、圆顿

云何贼人,假我衣服,裨贩如来

寄于残生,旅泊三界

不服不食众生肉,是人真解脱者

净土宗最怕就是你抗拒

遇到事情,先观察自己很重要

弥陀光明加被,化解违缘障碍

遭受任何痛苦,都是自己业力的显现

从妄想中走出来

以什么样的心态听法,能得到最大利益

全世界只有一个人会伤害你

佛教的两种忏悔方法

小妄语的过失与持戒功德

你所听闻的佛法没有一句是白费的

每天忏悔罪业,罪业的念头是不是又会数数熏习

改变外在的环境,不如改造我们的心念

什么样的菩提心不容易退

偶尔也要检查一下你的梦境

一心归命,通身靠倒

你跟着妄想走,如何能感应道交呢

我们要对佛号生起决定的信愿

一心归命通身靠倒的决心

为什么会有生死轮回

谁能保证临终时不会有人来刺激你

用心灵的力量来引导你的生命

知道他心中的愿望,才能够应机说法

心常觉照、不随妄转,你就成功了

我们看人生,要把今生当一个过客

阿弥陀佛四十八愿的四种摄受

感应道交是双方面的事情

佛的光明随时在我们身边

了解自己,看清内心的相貌

静坐念佛五点记数法

承受果报时要无所住

突破障碍,超越自我,舞出生命

诸行无常诸法无我

修行有了目标有什么好处

从极乐归来的菩萨是非同小可的

你是快乐的时间多,还是痛苦的时间多

即使没有往生,你所念的佛也没有空过

经典上说女众有五种不能

可怕的是死亡之后事情还没解决

世间之道不能了生死

从果报中反省自己的因地

法身当中的摄受愿力

娑婆世界的安乐夹杂着毒药

用什么样的心来使愿望会成功呢

我们不爱过去未来,只爱现在

每一句佛号都产生一种不退转的力量

而今念佛,念念要断这爱根

三界这一关跳出去,后面那一段就很好走了

福德是安乐之本,智慧是解脱之门

厌离娑婆有两个方法

痛苦是内心引生的,而不是外境引生的

罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡

生命是我们的思想变现出来的

销我亿劫颠倒想

印祖开示念佛方法

佛号要念出一个味道来

学吃亏的好处实在太多了

以佛号来压制妄想,那效果一定很差

把心灵的力量与弥陀的大悲愿力结合

一念的差迟,变成失明的乞丐

临命终时教以念佛,即见化佛接引往生

凡夫菩萨怎样修六度呢

转修地藏法门,临终是等地藏菩萨还是等阿弥陀佛

修念佛法门有两种

凡夫的生命是怎么来的

住持三宝与理体三宝

你必须跟你的身心世界保持距离

运用「自性清净」破除障碍

这个世间上的罪业,是可以改变的

如何突破死亡的恐惧

一个人不能安忍,主要是没有看到真相

很重视眼前的人,只有现在没有未来

净界法师法语--智慧的抉择

有没有生死是你自己决定的

内心不想改变,佛菩萨来也是没用

学佛首要就是听闻佛法

正念不足,内心就会生起邪念

感受跟想象是生死的两个病根

修行是要分别,还是不分别

妄谈自己证果及神通感应的严重过失

找到一切痛苦的根源

如何正确修习大乘的空观

人最大的障碍从哪里来

遇到不如意的境界,起烦恼也没用

临命终恶业起现行的情况

禅观了解过去,净土规划未来

我们的生命大都是历史不断的重演

是你自己的心,把你自己创造出来

用智慧水去灌溉这个愿

没有跟三宝结缘,你就失去了被救拔的机会

经常起负面的想法,其实是伤害你自己

到了极乐世界后,绝不可能再堕三恶道

遇到逆境时,应存三种观想

借来的东西是要还的

执持名号,一心不乱的方法

有三种障碍,会破坏菩提心

如何判断发心的真与伪

如何判断发心的正与邪

如何判断发心的大与小

让你的生死业缘干干净净

眼前活计放不下耳

为什么他能做到,而我做不到

学道之人,虑宜远,思宜近

得意勿恣意奢侈,作福莫如惜福

同样是布施,但所得果报却不同

行善夹带名利心,便是三途种子

一念的回光返照,就能够改变命运

发愿会让你突破自我设限

只要问妄想一句话,它就完了

佛教徒与非佛教徒的修善差别

为何越修行习气却越严重

用慈悲观来对治嗔恨心

须自量根性,勿唯图高胜

高慢心的过失

修行人有藕断丝连的个性是没办法修行的

往生的最低标准--第18愿

心住在什么地方,对你会有很大的影响

毁谤某一个法门,其实是障碍你自己

祸福相依,福报不可享尽

用八正道来引导你的思想

成佛作祖,堕坑落堑,只一念间

关掉生死业力的开关

你有业障,但是你不要去刺激它

为何有些人积集善业到最后是痛苦的呢

顺境要用行力,逆境要用忍力

满山的石头抵不上一颗钻石

忏悔之前要先思惟业果的道理

早一点认命,才可能早一点上路

得到临终正念的三个重点

菩萨的修学分成三个阶段

犯根本重戒后,透过忏悔能恢复清净吗

可不可以就一句佛号念到底

遇到魔障如何面对

不向此生生净土,投胎一错悔时难

这个是你学唯识最重要的功课

好乐净土,尊重名号

临命终的失败,就是一生修行的失败

心中的对立越来越重,那你走错方向了

泄佛密因,轻言未学

宁可千年不悟,不可一时着魔

净土宗发菩提心十种方法

知命认命,是改命的前提

净土问题回答

临终的正念绝对不是自然出现的

在净土法门里你要生起三种信心

障碍最怕一件事情,就是你的坚持

求生西方后为何要发愿到娑婆度众生

对来生没有计划,生命就不知道怎么活

由心灵来引导外境的,一定有美好的未来

学佛人可以用丝织的棉被吗

地狱果报往往是福报大的人创造出来的

没有很坚定要往生的人,福报最好不要太大

所有的外境,都是你内心的影像

嗔心会伤害你的菩提心根本

一犯到这两大禁忌,这个人就不是善知识了

临终的两种正念

不要高估了自己,你不是六祖大师

找到你生命的根本

佛力是被动的,你心灵的力量才是主动的

成事不必在我,随喜一切功德

修行人要开始忘掉过去

专持名号,以称名易故,相续即生

你的目标是净土还是娑婆

杀戒包括我们平常吃的肉食吗

修净土的人可以不研究教理吗

下一页 尾页


全站栏目导航  回首页  全站文章