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无始劫造了这么多的罪业怎么办
我讲一个净土宗的公案,诸位体会一下。 在《念佛法要》当中讲到清朝的一个吴...
秽土成佛与净土成佛
其实,成就初地以后你有两个选择: 第一个,你选择简单方式的成佛,那你就直...
看人面相,不如看人思想
在战国时代有一个大思想家叫做荀子,他提出一个理论叫「非相观」。非相观的理...
人生在世那叫业力的释放
一个人,落入因缘法的时候,会产生我、法二执。我、法二执,当然第一个就法执...
用攀缘心来造善业,譬如美食夹杂毒药
追求来生的感受。这种人一般来说,是今生福报比较差可能身体有病痛,可能今生...
堕入鬼道的四种因缘
我们把堕入鬼道的四种因缘简单地说明一下。 第一种,是他现生在人道当中造下...
不要恼乱修行者
【若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者,无得...
物债易还,命债难还
现在看第二段,还债的人应该怎么还呢?他过去生把人家讨得太过分了,那应该怎...
不要住在你的妄想,否则生命的历史将不断重演
你可能内观以后开始修一心即假观了,就开始历事炼心,必须安忍顺逆的境界。一...
为人处事,如何不让自己伤痕累累
海公在讲《楞严经》的时候,常讲一个观念说,其实这个道,大乘的真实之道、大...
「阿弥陀」是什么意思
梵语阿弥陀,此云无量寿,亦云无量光。要之功德智慧,神通道力,依正庄严,说...
我们今天犯的错误是什么呢
唯识学的基本的思想它的智慧,它主要的宗旨主要是一个概念,就是万法唯识。首...
结叹六度的四种威德
《解深密经》云: 一切波罗蜜多,各有四种最胜威德: 一者,于此波罗蜜多正...
蓦地放下,则一切法了不可得
当我们的心开始带回家以后,我们要做的第一件事情,就是先修空观,破除我们对...
折伏现行的烦恼,化解心中千千结
所谓把佛号念好,折伏现行烦恼。不只是说你在风平浪静时把佛号操作好,佛号必...
身与触即如来藏性
这个身根,是一个内处;外在的触尘冷热涩滑,是外处。身根跟这个触接触的时候...
听与声即如来藏性
我们看第二段,明听与声即藏性。 听,是一个内处;声,声音、声尘是外处。当...
有这四种力量,就能容易达到临终的正念
持戒为本,净土为归,观心为要,善友为依。 这个是蕅益大师对净土宗的修学,...
晚年时必须有福报来保护你
诸位!你不要忘了往生有一个重要的资粮,除了临终的正念以外,愿我临终无障碍...
追求物质的乐受是无底洞
你生活的快乐不快乐,活得幸不幸福,你是不是有一个正面的思考是很重要!因为...
自他交换,化解对立
比如说,你跟你儿子两个发生了不愉快,你现在先不要管你发生什么事,你现在先...
以恭敬供养的心来听法,这样才能够得到利益
这以下说明应该避免的过失,看第二段: 又者不应作意五处所者:所谓:戒穿缺...
一念心性具足十如是
我们的一念心具足十如是─所谓的如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如...
心中的妄想执着不是你原来的东西
那么成佛之道应该怎样找出捷径呢?请看以下的说明。 第一个,我们先谈从自力...
受完戒后要经常忆念你的戒体
就是说我们曾经造了罪业,当然我们应该要忏悔改过,重点就是:你平常在内心当...
为什么听闻的功能当体就是真如本性
是故当知,耳入虚妄,本非因缘,非自然性。 所以,我们听闻的功能,其实只是...
临命终时你如何走出来,这个很关键
同样的烦恼、业障,表现在内心有大乘善根的人,它的势力降到最低,这一点对净...
伤害菩提心的六增上戒
蕅益大师提出这个嗔恚,我慢跟懈怠,它的出处是从《菩萨戒》的六增上戒来的,...
我们见到各种景象是怎么有的呢
这个色尘是一个外处;见,眼根中的见,是一个内处。见去攀缘色尘,产生一种相...
思惟罪业后要做的三件事情
思惟罪业之后,要做三件事情: 首先, 特生厌贱: 对于我们所造的罪业,表...
唯识学怎样判定造业的轻重
这个罪业的轻重,我们也可以从唯识学作一个总结。唯识学说,这个造业有三种的...
放掉生命的假相,安住在不生不灭的本性
我们一个人念大悲咒,凡夫来念大悲咒,跟观世音菩萨来念大悲咒,产生的效果不...
先修空观来破执着
在《楞严经》的思想模式,就是空假中三观。你遇到任何的人事,你永远保持空假...
必须走出妄想,才能够面对弥陀的光明
这段是《楞严经》,说一个人他依止妄想的过失。这个地方有两大段,第一段举过...
判断晚年能不能往生的两个指标
这个无我的智慧,跟我们净土宗关系密切。你必须在临终的时候让愿力强过业力,...
为何生到极乐世界,就是生到了十方佛国
我们看第五的闻法欢喜。前面是讲到极乐世界的受用,你的衣食、住宅、正报身心...
修行要先建立这三种心态
从《楞严经》的角度来说,我们每个人在无量的生死当中,心态已经是错误了,叫...
观想佛陀的方法
(四)修观之法 是故应当一心系念、谛观彼佛,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛...
如何调伏对三界的爱取
佛法的修学啊,当我们开始从教理的学习而生起一种智慧的观照的时候,最重要的...
出离心要从哪里生起
菩提心先从出离心作基础,有三个:第一个,思惟生死过患;第二个,思惟死殁无...
如何将中道之理运用于实际修行中
十番显见的道理,就是在说明我们一个菩萨在行菩萨道的时候,一定要牢牢地记住...
总观极乐世界依报庄严
(一)举所观境 众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。 这一段是把前面的极乐...
对治生死业障的三个重点
整部《阿含经》就讲两件事情:第一个,什么是我们解脱生死的障碍;第二个,怎...
慈悲心由浅入深的三个层次
无缘慈我们解释一下。在大乘佛法当中,慈悲心由浅入深,有三个层次: 第一个...
怎么念佛呢
佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。 当我们开始...
用唯识角度来阐述梦境的产生
梦中意识,就是做梦。我们做梦的时候是不夹带前五识的,完全是第六意识的独头...
要怎么样忆佛念佛才会去佛不远
问: 这样的话,日常修行当中,要怎么样忆佛念佛才会去佛不远? 净界法师答...
到了极乐你可以选择留在那里,也可以回入娑婆度有情
设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿,自在所...
自心取自心,非幻成幻法
「自心取自心」,第一个自心是六根的明了性叫自心。去取找谁呢?取找六尘,因...
如何忆念极乐的庄严以及四十八愿的功德
我们念佛,从净土宗的角度来说,他有两个,一个是念佛的力道,一个是念佛的引...
心的四种安住方式
《金刚经》说菩萨他一生的修学只有两个重点:第一个是云何应住?第二个云何降...
极乐世界的八功德水应该怎么观
辛五、池观 (一)结前启后 次当想水。 (二)明标池体 欲想水者,极乐国...
净界法师:禅观与净土(破障篇)
第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 (第一讲) 《禅观与...
净界法师:忏悔法门(2023)
(第一讲) 学人这一堂课,跟大家共同学习的内容是佛教的忏悔法门。在正式讲...
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感应道交的重点在哪里呢
比方说你念阿弥陀佛圣号,你创造一个音声:念从心起,声从口出,然后再把自己...
什么是小孝、中孝、大孝
大家对孝道,大家都知道百善孝为先,但是什么是孝?我们也是含糊笼统、搞不清...
这三个加在一起,人生就无解了
第二念以后,就落入了分别变,我们看看这个怎么从「因缘变」落到「分别变」,...
为什么临终十念可以往生
业性是即空、即假、即中。这一点,我看智者大师讲到忏悔法门的时候讲得很清楚...
为什么我们会变成迷惑凡夫
一迷为心,决定惑为色身之内,不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物...
临终的时候,拼的就是决心了
佛陀对我们面对五阴魔镜的一个很重要的开示。他说 然彼诸魔虽有大怒 ,所有...
对治我们欺诳之心
是故十方一切如来,色目欺诳,同名劫杀。菩萨见诳,如践蛇虺。 十方一切如来...
在佛法中积集善业,来生会有五种可能
我们每一个人在佛法当中,都会选择自己的法门来修学。你可能每天拜忏,也可能...
生命要不要改变,是你自己说了算
第六意识就是说:当这个果报也变现了,自我意识也产生了以后呢,它开始去明了...
修行有三个阶段
第一个,见山是山,见水是水。 一般对初学者,我们比较不谈空性的道理。先讲...
闻名得究竟不退
我们看第三科的善根坚固。前面是讲世间的福报,这里是讲出世的善根,就是说我...
「无常观」带给我们什么警惕呢
无常是灭的意思,当人的果报体、或者是畜生的果报体、天的果报体,在消失的那...
小妄语戒与大妄语戒
小妄语: 一、妄言:心口相违,欺诳他人。 二、绮语:世俗浮辞,增长放逸。...
出家众要远离五种欺诈的邪命
这个诈,这种欺诈,从一个出家众来说,有五种欺诈的邪命。 第一个就是诈现异...
造了五逆十恶,为何临终十念就能往生
修净土宗的人,他一定要强调生命是由思想来决定的。否则你很难解释一个人造了...
忏悔法门「无生观」很重要
假设我们这一念心跟人事接触的时候都有真正结合,无量劫生死以来,我们的心负...
没有一个业是从别人身上跑到你身上的
那么忏悔的第一件事情-思惟业果。就是佛教很特别,它的修行都是先调整心态心...
短暂的十念佛号怎能灭除这么多的罪业呢
《阿含经》曾说有一大富长者,他的儿子因感情受挫折而出家修行。他出家后与比...
以四力成就作意:境界力,忆念力,希望力,串习力
如理作意非常重要,什么因缘会决定我们如理作意呢?《成唯识论》讲到有四种力...
千万不要小看五阴,因为它跟你太熟悉了
那有人就说了,说我也没有说我要轮回,为什么一个人自动会轮回?为什么一个人...
如何知道我们的罪业已经消除了呢
甲三、罪除之相 或觉心神恬旷,或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇...
你不是来哭的,你是来念佛的
我们看受阴的魔境。就这个人,彼善男子,当于此中得大光耀。就是一个人开始打...
六道的十类众生是怎么来的呢
见与见缘,似现前境,元我觉明见所缘眚。觉见即眚,本觉明心,觉缘非眚。觉所...
念佛方能消宿业,竭诚自可转凡心
但随众生,见闻得益,故说为用。 前面是讲因地的随顺,这个地方是讲果地的妙...
生命中有这六种状态出现,就要小心了
你如果看到你的生命有六个现状,这个业力就是即将圆满了,你要小心,这个业力...
人家五逆十恶能往生,你为什么不行
一个人会创造广大的功德,不是一生造成的,你只是今生看到开花结果,你已经很...
假借众生的因缘来开显自性的功德
有一个老禅师带着一个沙弥在山中修行。这个沙弥跟着老禅师久了,慢慢地心中也...
佛陀的话具足哪五种功德
只要是这句话从佛陀口中说出来,就具足五种功德: 第一个,他是 真语者 。...
老实厚道的人比较能够得到师长的加持
第二是「疑师」:对于师长的功德产生怀疑。怀疑这个师长真的能够引导我们在佛...
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从唯识学的角度来说,整个身心世界的交互作用是唯心所现,是我们这一念心所现...
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怎样去调伏这一念心
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念佛人不要只重数目而不重质量
净土宗目前念佛的人,最大的问题点就是只重数目而不重质量。 我们会很容易地...
一个人会破戒,前兆就是放逸
十五、放逸者。于染不防,于净不修,肆纵流荡为性;障不放逸,增恶损善所依为...
以不生灭心提起佛号
《楞严经》的整个观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。首先...
忆念佛菩萨跟忆念五欲,效果是不一样的
其实我们这一念心去忆念什么东西,比方说你忆念佛菩萨跟忆念五欲的境界,效果...
阎王也喜欢别人拍马屁
有时候我在想如果我们是今生才有生命,那就简单多了,你今生才几十年,能打多...
经常这样修行,就能解脱生死业力
我们应该知道,这一切的境界是我自己的妄想捏造出来的,离开我这一念虚妄的妄...
愚痴跟邪见有什么差别
愚痴就是对事理的颠倒,颠倒染慧为性。这个邪见在唯识学叫颠倒推求,还加一个...
人在江湖,身不由己,唯依名号,安住自心
我们会在这个世间上投胎,这件事情是有它的业力,背后有它的业力,就是我们有...
将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩
愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊...
一个人太顺利,未必是好事情
一个菩萨的心,跟大家劝勉一句话:我们的心不能太脆弱。你不能够说所有的环境...
这条路走得熟悉,临命终你就容易走
在这无相当中,因为因缘的作用,就有它的差别──迷晦即无明,发明便解脱。当...
一个人有所住,就被它所转,就被它所系缚
你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应...
受过菩萨戒,那个愿力会产生一种动力
为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随...
净界法师:妙法莲华经
整部经典的修行内涵,只有两个字,就是妙法。我们怎么样能够通过正确的方法来...
第八识就像是一个急速的水流,不常又不断
『无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅盘证得。』《成唯识论》解释第八...
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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。