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净界法师文章(第2页)
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十五、放逸者。于染不防,于净不修,肆纵流荡为性;障不放逸,增恶损善所依为...
以不生灭心提起佛号
《楞严经》的整个观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。首先...
忆念佛菩萨跟忆念五欲,效果是不一样的
其实我们这一念心去忆念什么东西,比方说你忆念佛菩萨跟忆念五欲的境界,效果...
阎王也喜欢别人拍马屁
有时候我在想如果我们是今生才有生命,那就简单多了,你今生才几十年,能打多...
经常这样修行,就能解脱生死业力
我们应该知道,这一切的境界是我自己的妄想捏造出来的,离开我这一念虚妄的妄...
愚痴跟邪见有什么差别
愚痴就是对事理的颠倒,颠倒染慧为性。这个邪见在唯识学叫颠倒推求,还加一个...
人在江湖,身不由己,唯依名号,安住自心
我们会在这个世间上投胎,这件事情是有它的业力,背后有它的业力,就是我们有...
将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩
愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊...
一个人太顺利,未必是好事情
一个菩萨的心,跟大家劝勉一句话:我们的心不能太脆弱。你不能够说所有的环境...
这条路走得熟悉,临命终你就容易走
在这无相当中,因为因缘的作用,就有它的差别──迷晦即无明,发明便解脱。当...
一个人有所住,就被它所转,就被它所系缚
你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应...
受过菩萨戒,那个愿力会产生一种动力
为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随...
净界法师:妙法莲华经
整部经典的修行内涵,只有两个字,就是妙法。我们怎么样能够通过正确的方法来...
第八识就像是一个急速的水流,不常又不断
『无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅盘证得。』《成唯识论》解释第八...
越用功为何烦恼越重
【不闻虚空被汝隳裂,何以故?空无形相,无结解故。】 佛陀说:阿难!你观世...
你不要去执着、去主宰这个妄想
佛陀的大智慧高明在哪里呢?他没有要你马上处理妄想。如果说佛陀要我们马上跟...
净界法师:瑜伽菩萨戒本
我们每一个人内心深处有一个共同的愿望,就是希望我们的生命能够离苦得乐,我...
净界法师:菩萨戒修学法要
当我们发心要行菩萨道,开始在生命当中来积集福德、智慧两种资粮的时候,都会...
念佛一法,约有四种
【念佛一法,约有四种。所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,...
梦里明明有六趣,醒后空空无大千
梦心消失的时候,你醒过来,看那个人事,觅之了不可得,三界轮回亦复如是。我...
摄佛功德,成己功德
阿弥陀佛所成就的不可思议功德,我们前面讲很清楚了,就是一个因跟果,无上因...
净界法师:大乘起信论
佛法修学的目的,主要是使令我们一切众生离苦得乐,这当中的修学有两个重点:...
净界法师:楞严经修学法要
《楞严经》在大乘佛教当中,它是一个非常重要的法门,因为它探讨的是我们生命...
净界法师:灵峰宗论
《灵峰宗论》是蕅益大师一生当中在佛法的修学心得。在蕅祖灭度以后,由他的弟...
净界法师:摄大乘论
本论在唯识学的一个特色就是:它同时在知见的建立方面,很深入的探讨生命的真...
净界法师:唯识学概要
蕅益大师把佛法的修学的目的以四个字来做一个总结,就是我们修学佛法只有四个...
净界法师:精进佛七开示
第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 (第一讲) (1-1...
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净界法师:佛法修学概要
我们每一个有情众生,在内心的深处都有一种天生的本能,那就是离苦得乐。为什...
你要不动,外面的世界不会动
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如何用心力改变自己的生命
《大乘起信论》说我们今天所对治的是无明、是妄想,而每一个人形成妄想的因缘...
世间之道,会让你今生趋吉避凶,但不能了生死
我们讲道,它有世间之道与出世间之道之分: 一、世间之道 (一)、世间之道...
不能悟道的五个错见
印度自释迦出世,遍习外道异学,终于菩提树下,证悟大觉;乃起而扫除邪说,建...
人生不堪回首,不要再想你的过去了
蕅益大师提出三力不可思议:佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。这佛...
接触外境的第一件事,记得要先离相
我们现在说过我们改变不了外境,改变外境这个是不切实际,因为这是共业,不是...
真如缘起的三种问难
《大乘起信论》的真如缘起,特别是在唐朝有三种问难,我们必须要了解的。 一...
从妄想转向真如就靠这六个字
从《楞严经》的角度来说:妄想跟真如它们两个是同时存在的;生灭心跟不生灭心...
迥脱根尘,灵光独耀
蕅益大师,他在二十五岁时,他有一次在径山坐禅。坐禅他是要息诸缘务了,内观...
净界法师《唯识学概要》名言分享【图】
《唯识学概要》名言分享...
一切诸法,唯依妄念,而有差别
一切诸法,唯依妄念,而有差别。若离忘念,则无一切境界之相。 这句话非常重...
如何修不净观与无常无我观
大乘起信论它对因缘所生法的观,主要是提出两点:一个是不净观,来对治贪爱的...
一世精勤,功超累劫
其王即时以国付弟,与夫人二子,并诸眷属,于佛法中,出家修道。王出家已,于...
净土宗的关键就在这个地方
净土法门,如果你有志于解决生死问题,大概是我们末法时代唯一的方法了,没有...
内贼不把门打开,外贼是进不来的
在美国有两个法师,一个叫恒朝法师,一个叫恒实法师。诸位有人听过了。他出家...
你是灭色取空,还是离相清净
假观的智慧,第一个就是相状。因为如是相,你才能够产生习性的造作,最后产生...
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把所有的愿望愿景,寄托在这句佛号
【平时思惟:一、罪障深重,求出无期;二、弥陀大愿,必定救拔;三、无常迅速...
一家人,各有各的业力
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人生得不偿失,快乐跟痛苦不成比例
我们建立一种忆佛、念佛的信心,那怎么忆念?这个方法应该怎么做?我们希望临...
别人修行有困难时,应适当拉他一把
佛说是妙庄严王本事品时,八万四千人远尘离垢,于诸法中,得法眼净。 佛说是...
你有三分的修行,佛菩萨就会给你七分的感应
世尊!若有菩萨得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提,有受持...
把弥陀的功德转成自己的功德
【若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。...
生起观照力,减少遍计执
有人说你去读《大般若经》六百卷,你把它读过几次,你自然就开悟了。为什么会...
是谁在流转三界
我们讲到五蕴的主人,藕益大师在《灵峰宗论》中他曾经对我们修行人他提出了一...
戒法的功能
《业疏》云: 戒是警意之缘也。以凡夫无始随妄兴业,动与妄会,无思返本;是...
天魔出现往往有这几个特色
一般我们除非深入教理,否则很难从魔所说的相似法教理当中去判断邪正。但是魔...
仅仅了解道理是不够的,一定要生起观照
下面这一段庚二,诫劝,作一个告诫跟劝修。这当中有两段:第一个,诫徒闻无功...
务实地去面对人生果报
佛法认为过去发生的事情是不能改变的,但是你未来有无量的希望。你未来要何去...
痛苦的果报,都是由错误的思想产生的
在依他起性当中,依他所执的遍计执是没有的。这个地方我说明一下。在依他起当...
对于善法不要得少为足
菩萨面对一切的善法,必须如贫得宝想,无有厌足,多多益善!我个人亲近过几个...
一个人会造业,一定是先有一个思想
此中说缘起者。如说: 言熏习所生,诸法此从彼,异熟与转识,更互为缘生。 ...
没有生死心,你不可能有菩提心
三登九上,百城烟水,不惮其劳,念念了当大事。 所以古人他们愿意参访善知识...
回光返照,不随妄转
是故阿难,汝虽历劫忆持如来秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎爱二苦。...
遇到事情不随妄转,断相续心
阿赖耶识就是我们生命无量劫来善恶的业力、无量劫来所有烦恼、妄想的所有的种...
妄本无因,真亦无得
这个迷指的是整个九法界心中的惑、业、苦;这个悟指的是十方诸佛的法身、般若...
把心带回到心性时,应该怎么修
当我们把心带回到心性的时候,应该怎么修呢?全修在性。你这个时候在心性当中...
找到成佛的因地
马祖道一禅师,出家以后很喜欢打坐。他刚出家,什么事都不做,就跟大众不相应...
虽然控制不了妄想,但是要知道什么是妄想
方听无生曲,始闻不死歌,今知当体是,翻恨自蹉跎。 如果我们要走上既坚固又...
福报有淡化业障的力量
何况广闻是经,若教人闻,若自持,若教人持,若自书,若教人书,若以华、香、...
怎么改变我们既有的思想
我们怎么改变我们既有的思想? 第一个,我们 先修空观 ,先用否定的思考模...
妄想的作用可怕在哪里
佛言:妙觉明圆,本圆明妙,既称为妄,云何有因?若有所因,云何名妄? 佛陀...
判断「生灭心」与「不生灭心」的方法
这一段是讲到我们凡夫的现前一念心识,这个真妄不二的道理。真妄不二,是说我...
修行最怕的两件事
最惧因地不真,道眼昏暗,或为世味所牵,或为邪师伪法所误,袈裟下失却人身。...
不管遇到什么因缘,它就是回光返照这个明了的心性
我们佛教在止观当中的修学,因为修行人因地发心的不同,大致上我们有二种的差...
为何不能把心安住在外境
当我们在修学首楞严王三昧的时候,要把握两个很重要的原则:第一个就是它修学...
「遍计执」是怎么安立的呢
这个「遍计执」是怎么安立的呢?「遍计执」它也是有一种差别的因缘。什么样的...
从净土宗角度看器官捐赠
现在有很多人提倡器官捐赠,器官捐赠在佛教界有多次地辩论,很多的佛教徒也提...
这个「我」最怕你回光返照
蕅益大师指导我们从这念迷惑的妄想转成真心: 试思平日,起惑造业,毕竟是谁...
人生只有两个东西
十二因缘的推动,它的核心在于我爱执。就是我们在业力当中,我们却要去主宰我...
如何断食
断食,就是我们平常一天吃两餐或三餐,你身体经常为了消化饮食输送饮食而忙碌...
你是怎样怀疑自己的修行能力
一者疑自:而作是念,我诸根暗钝,罪垢深重,非其人乎!自作此疑,定法终不得...
在梦境里判断你修行的功力
又见龙神 , 阿修罗等 , 数如恒沙 , 恭敬合掌 , 自见其身 , 而...
如何判断这个人是否合乎善知识的标准
当然我们没有生长在正法时代,我们生长在末法时代,就有困难了。末法时代,这...
比丘闻花香遭呵斥——香欲的过患
三、诃香欲者:所谓男女身香,世间饮食馨香,及一切薰香等,愚人不了香相,闻...
临命终的心有三种状态
临终一关,最为要紧。印光大师先标出整个重点,就是临终一关在我们生命当中是...
你为什么不敢受戒呢
你为什么不敢受戒呢?受戒并不表示成佛。我们可能刚开始做得不够好,但是我们...
不应把生灭流动的心识,当做常一主宰的我
这个无我观蕅益大师分成三段,先看第一段: 一、离彼前尘相,分别成何状。 ...
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我们打坐的时候,会出现这种魔事,这个《释禅波罗蜜》说,他的因缘主要就是邪...
如何辨别邪伪的禅相
二分别真伪者有二:一者辨邪伪禅发相:行者若发如上诸禅时,随因所发之法,或...
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持戒的人有什么不同
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身体五脏患病的相貌
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二者修观却之。若见如上所说种种魔境,用止不去,即当反观能见之心,不见处所...
四大不调在身体上的表现
一者四大增损病相:若地大增者,则肿结沉重,身体枯瘠,如是等百一患生。若水...
十二时中,障碍修行人所对应的十二种动物
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常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利!是名初亲近处。 前面的十种的法是...
修空观对治时,一定要知道你是想空掉什么
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你是属于刚强傲慢型,还是调柔寂静型
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临终能够记住这句话就有救了
有一个禅师,他去参访雪峰禅师。雪峰禅师当时在福州。这个禅师是从山下一路地...
心理素质是关键,而不是那把剑
过去有一部电影叫做《卧虎藏龙》,可能有些人看过,是李安导演的。它讲到有一...
天亲菩萨把八识分成三类
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突然意外死亡能往生到佛国吗
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业力最怕辗转增胜
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佛陀示现灭度为何对众生有益
卯一、不灭有损 所以者何?若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪...
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业是自己造作,也是被自心所保存
一个内心邪见的暴恶众生,心随境转,内心随着虚妄的情绪,身口意随之活动,就...
有这种信心,再加上三昧力加持,那真是所求如愿
【堪能差别者,谓住静虑乐,随其所欲,即受生故。】 我们在修真如三昧的时候...
何谓「无生法忍」
这个无生法忍我们也解释一下。在古德的注解当中也提到,其实这个忍不是忍辱的...
未生恶业令不生,这是最高的标准
唯识学把造业的过程,依据初、中、后来说明业力的轻重: 一、造业前: 造业...
两个念头,酬偿两次生死
为什么要无住呢?它的理由是说,我们一念的清净的本性,我们众生本具的一念本...
这把泥土,甩在心中的烦恼上
我们一念心性循业发现。清净本然,但是受业力的熏习啊,循业发现。 就是你这...
唯识无义,一切法的受用是自变自缘
于定心中,随所观见诸青瘀等所知影像,一切无别青瘀等事,但见自心。 比如举...
真如三昧能遣除烦恼障、所知障
健行三摩地,健行就是坚固而不可破坏的意思,就是首楞严王三昧、或者讲真如三...
对立心强的人,妄想就打的重
要改变自己就先了解自己,楞严经的七处破妄,十番显见,就是教我们去判定真跟...
持戒清净者能得五种功德
是清净人,修三摩地,父母肉身,不须天眼,自然观见十方世界,睹佛闻法,亲奉...
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往生不是靠善业力,而是靠临终正念
什么是带业往生呢?从唯识的角度来说就是,我们造了业以后(当然造业是一种身...
如果不忏悔,罪业会增长广大
《龙舒净土文》云:春种一粒粟,秋收万颗子;人生为善恶,果报还如此。 前面...
调适四大,除众病的方法
有师言: 常止心足下,莫问行住寝卧,即能治病。所以者何?人以四大不调,故...
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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。