但随众生，见闻得益，故说为用。

前面是讲因地的随顺，这个地方是讲果地的妙用。当我们跟真如的体大、相大相应以后，所要成就的这种法身、智身的妙用，众生在见闻的时候是有所差别的。比如印光大师在《文钞》上说，我们念佛，是有一个能念的心，一个所念的佛号。我们这念心跟佛号接触的时候，产生了三种力量：佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。

印光大师把我们内心的功德分成两类：念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。

假设我们这念心在念佛的时候，只是依止一念的信心，你相信这个万德洪名的功德不可思议，它有对你有灭恶生善的功能，只是一念的信心，这个佛号对你来说是念佛方能消宿业，这个佛号会对你产生灭除业障、增长福报的作用。你会因为念佛的因缘，来生做转轮圣王、或者大富长者。

如果你能够进一步的竭诚自可转凡心，你在念佛的时候有信心，又能够产生智慧的观照：观察娑婆世界的苦、观察极乐世界的乐，而厌离娑婆、欣求极乐。你在念佛的时候有一种光明的观照，一句佛号信愿具足，这个佛号就不是消业障而已，你能够蒙这句佛号的接引，往生净土、转凡成圣。

所以诸佛菩萨的法身、智身，因为众生根机不同，产生的用就有所差别，所以讲但随众生的根机不同，所以见闻而得到各式各样的利益，这都是诸佛菩萨法身、智身的妙用。