佛法的修学啊，当我们开始从教理的学习而生起一种智慧的观照的时候，最重要的一个原则，就是你在观察因缘的时候，一定要把人生分成内外的差别，这个是非常重要的。你一个人内外的因缘混淆不清，你今生就不可能成就了，因为内外的性质是截然不同的。

外在的因缘是由过去的业力所变现出来的，这一部分能够改造的力量非常有限，所以外在的因缘，佛陀只有讲一句话而已：万般皆是业，半点不由人。

所以我们对于已经成就的果报，比方说我们的身体是否健康，比方说我们的金钱是不是富足，比方说我们人际关系如何，这个地方能够改变的相当有限了，因为它已经是一个成熟的业力所变现出来的一个果实。所以外在的因缘你能够不碰最好是不碰，轻轻的走过去就好，因为你浪费时间是没有用的。

第二个是你内在的因缘，就是无穷无尽的土地跟无穷无尽的种子。这个是我们应该花很多时间去经营的，因为它影响我们未来生命的方向。那么，从无量劫的生死流转当中，我们内心当中，从唯识学的解释，我们内心有很多很多的杂染的种子，也有很多清净的种子。也就是说，我们每一个人内心当中，有无量无边的地雷，也有无量无边的宝藏。所以你的修行，就是改变你的内心的思想，就是内因缘。

所以佛教都是讲内观，观心法门。这个观呢，其实它有观照义，也有调整的意思，你要自己调整自己，跟自己沟通。

那么从大乘的角度呢，它主要的调整，有三个方向：

第一个是出离心。我们开始修学大乘佛法的时候，第一个要调整我们的贪恋娑婆的心态，这个是非常严重的，因为我们在三界当中，流转已久，我们跟每一个人每一块土地非常熟悉，所以，首先我们一定要透过无常的思想，诸行无常，人生是变化的，我们是没办法去掌控的，慢慢的调伏我们对三界的爱取。

一个人一旦贪恋三界的果报，你的格局就不大了，你就成不了大功德了，就像《楞严经》说的，你贪恋一个小水泡，你就得不到大海了。所以这个出离心，主要的切入点就是无常，就是我们为什么不贪世间的财富？我们为什么不贪人天的果报？理由很简单，因为它会变化，它会让我们失望。

我们一个人，如果从来都没有，我们可以接受。你看，从小到大我从来没有拥有过，我可以接受。但是得到以后的失去，那是非常痛苦的。所以我们无量劫来，都是在这种无常当中得到很大的伤害，不管是感情的伤害，或者物质的伤害。

所以我们睁开我们眼睛以后，看到我们生命当中，没有一个安稳的东西，没有一个常态的东西。所以你慢慢慢慢的从无常观，我们开始产生对三界的出离，这第一个善根先种下去，出离心。

第二个就是菩提心。菩提心有两块，一个是上求佛道，一个是下化众生。一个思惟佛道的功德庄严，生起好乐；一个思惟众生的苦，生起悲悯。当然每一个人有所偏重。那么这个就是先从出离心当中生起菩提心。

第三个就是我们今天要谈到的空正见，太重要了。当我们建立出离心、菩提心善根的时候，我们要避免妄想的干扰，这个就是空正见了。观照我们一念心本来清净，本来没有妄想。

那么这个就是我们在大乘佛法当中的三种根本，出离心、菩提心、空正见，这三个柱子先种下去，然后再修其它的波罗蜜。这个是大乘佛法主要的根本，三种根本。