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我们造的业,都跑哪里去了

净界法师  2024/07/10  繁体字  大字体  护眼色  听文章

我们造的业,都跑哪里去了

从唯识学的角度来说,整个身心世界的交互作用是“唯心所现”,是我们这一念心所现。这个地方的“心”是谁呢?是阿赖耶识。我们解释一下。

阿赖耶识在唯识学叫作我爱执藏。也就是说,我们的生命是有一个根本,或者讲一个仓库。比如说,诶,我造了业:我刚刚去拜了一部八十八佛。我拜完以后,这个业造好了。那业跑哪里去了?谁来保存它?我死亡以后怎么这个业能够从今生跑到来生去了呢?那么一定要有一个东西把它保存下来。这个东西谁保存?就是阿赖耶识,就是我爱执藏。这是一个很微细很微细的俱生我执,也就是唯识学上说的整个生死杂染的根本。其实《楞严经》要破的,就是阿赖耶识。

阿赖耶识的作用有两种情况:

第一个,它能够种子生起现行。所谓“去后来先做主公”。当阿赖耶识在我们生命投胎的时候,它把种子释放出来--把你前生所造的善恶的种子在今生慢慢地释放出来,种子起现行,释放果报。

第二个,你今生造了很多业,这个现行又变成种子--现行又熏种子,它把你今生所造的业再吸收起来。

所以,阿赖耶识身为一个生命的根本,第一个,它释放业力;第二个,把你今生所造的新的业再保存回去。所以构成一个业力的相续,又构成一个生命的相续。为什么会有来生?因为有阿赖耶识。身为一个我爱执藏的阿赖耶识,就是把这个色心诸法不断地释放出来;你造作以后,心法攀缘色法,又造了很多业,又把它收回来,让来生继续用。为什么我们会有来生?因为我们不断地就是这样的“种子起现行、现行熏种子”,相互地辗转相续。

这就是我们在唯识学所学的一个教理。但到首楞严王三昧的时候,佛陀开显真实相:事实上,我们的身心世界就是“妙明真精妙心中所现物”,在阿赖耶识的背后还有一个主人翁。《楞严经》所要做的就是要破阿赖耶识,恢复到本来面目。

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