我们现在说过我们改变不了外境，改变外境这个是不切实际，因为这是共业，不是你一个人说了算。大家都想这样子，你不可能扭转这个趋势，你不可能力挽狂澜。那我们怎么办呢？我们只有加强自己的抗压力--正智：无分别智。我们接触外境的第一件事情：先离相，记住先求离相，就是“遍计本空，依他如幻。”

离相的意思不是说叫你把相状拿掉，而是你先不要马上去执着那个相状，你要先观想这个相状是本来没有的，它只是一个如梦如幻的影像而已。所以遍计本空，依他如幻，这个如幻的意思就是说：你不要坏假相，你只要离相就好。那么这个无分别智当然是第一关，我们要先从无分别智，然后再入如理思惟。

我们看无分别智怎么修？“非离彼能诠，智于所诠转。”第六意识的观照，它不能够离开“彼能诠”的文字，而这个无分别智，它能够单独的在所诠的真理上活动。也就是说你必须透过学习，能诠的文字，它才有办法引导你到所诠的真理上去。比方说“何期自性，本自清净”，这里面有道吧？我们第六意识，必须要靠语言文字的引导，才能够跟道法相应，才能够产生抗压力、引导力、调伏力。我们的生命经验，不可能会给你道法的，所以必须透过学习，透过学习当中，从能诠的这个文字当中，去所诠的义理上去体会。

我们现在生长的环境比较复杂了，当然这个复杂的环境，对有些人是伤害的，有些人反而是增上的，这个境本身都没有对错。就是说你现在要做的，不是说你把外境，把电视关掉，当然该关掉也关掉了，但是你不可能拒绝所有的外境，你必须加强你的思考能力，把所有来自负面的力量，把它引导成你的菩提的道路。就是说，你怎么引导它是很重要，你千万不要跟外境站在对立面。

大乘佛法永远是转识成智，你跟外境站在对立面，你迟早变成阿罗汉、二乘的圣者，因为你极度的厌离；要么就是凡夫，极度的攀缘，不中道了。

我们今生从小到大，未来会遇到很多很多的顺境、逆境，关键是你怎么引导它，能够让你把这个力量，引导到厌离娑婆，欣求极乐，这个就是你第六意识的力量。用第六意识的智慧引导第八识的业力，这个唯识学所说的道理，就在这里而已。那我们应该怎么来培养我们的智慧，就是重点了，而不是去改变外境。