布施如果附带不合理的条件，是可以不接受的。这是为了要帮助对方，舍弃不好心念的做法，让他真正安住在布施的善法中，使他能够得到真实的功德，得到最大的福报。如果送别人东西以后，心里还一直惦记着，很执著于对方是否有留着用？这不但没有放下自己的执着，反而更加执着那件东西，还有执着自己，等于是要求别人要特别注重你。

像这样虽然是有布施，但是完全都没有放下自己贪爱、执着的烦恼乌云。再次看到那件衣服，还觉得那件衣服是“我”送的，是“我”做的，这可以说心里，根本就没有将它布施、舍出去。这样不但没有放下对东西的贪爱、执着，还增添一层对布施的执着，甚至也增加对人、对师父的执着。

有人还说东西若是送给持戒的师父，或是得道的高僧，就会比较有福报，这就是再加一层“贪求福报”的贪心。上广下钦老和尚在世的时候，大家都说他是得道的高僧，若是能供养他，就会很有福报。因此就发生了一种事情：有一年冬天，天气很寒冷，很多人都同时送帽子供养老和尚。第一个人就要求老和尚，要现场戴他送的帽子，这样他才会有福报，老和尚恒顺众生，就接受过来戴上。后来每个人看到这样，都有样学样，要求老和尚一定要戴他所送的帽子，还说：“师父，你有戴他的，没有戴我的，这样我会没有福报，你也要戴我的才可以。”

唉！众生实在很爱修这种“计较法门”，布施也要计较“他的”和“我的”。

老和尚实在很慈悲，一切恒顺众生，非常有耐性。因为大家都这样要求，老和尚那天差不多就换了二三十顶的帽子，让大家欢喜满愿。后来他也很无可奈何就笑笑的向大家说：“你们看我像不像老尼姑？”大家都笑了出来，可能觉得自己会很有福报，所以都很高兴。

但是我们冷静用理智想想看，这种做法，是不是一个恭敬三宝的佛教徒，应该有的？这到底是去布施、修供养呢？还是去叫老和尚修忍辱行，忍耐众生种种无理的要求呢！上面戒文有提到，要以使没有信佛的人生起信心，已经信的人，增广信心的心态，来学习持戒。

但是我们仔细来体会一下，大家如果都用这样的要求和做法，会不会让一个还没有信佛的人，觉得我们佛教徒很奇怪、很不理智，为什么会要求师父，像是一个模特儿般作时装表演，来让自己得到福报呢？我们的供养若是附带这种的要求，难道真的会有福报吗？

大家有没有想过，我们好不容易有因缘亲近一代高僧，没有用恭敬心求他教导，指点我们的错误，让我们能改过修善，只是把他当作是一个衣袈、帽架，要求他要穿我们送的衣服，戴我们送的帽子，好让我们有福报。他就像时装表演一样，一顶换过一顶，给大家欣赏，要是没有称众人的意，大家又会生起计较的心。到底我们是去修供养？还是去修“计较法门”，专门计较人我是非呢！

我们要很注意，自己的发心若是稍微有偏差，果报就会差很多。就像射箭要射出去的时候，如果没有观察好，方向有所偏差，那射出去的箭，就会离目标相差很远很远。老和尚真是非常慈悲，而且又很有定力，“恒顺众生”又耐得住烦，但是我们亲近他时，是不是有去了解他的慈悲，好好跟他学习呢？是不是有学到他恒顺众生，以及忍辱的一片苦心呢？

如果我们亲近师长，没有学习到他的精神，只是一直无智的去要求师长，要顺我们的意，满我们的愿，让我们有福报。这样的用心，难道是正确的吗？相信大家都很聪明，冷静想ㄧ想就会明白。还好当时还没有要求老和尚要一直戴着，不可以送人。否则，一次戴三十顶帽子，一辈子要每天戴着，这样妥当吗？

其实，并不是特别去供养什么人，才会比较有福报。《金刚经》教我们要‘应无所住，行于布施。’要用清净、平等的心供养，这样和佛性才能相应，佛性无限的福报，才会自然显现。要知道，福报是“修来的”，不是“贪来的”。