宏海法师:清明节放生开示

佛弟子文库  繁體字   发布时间:2018/04/08

宏海法师:清明节放生开示

憨山大师-放生功德偈

人既爱其寿  生物爱其命  放生合天心  放生顺佛命

放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛

放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病

放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行

放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证

好,阿弥陀佛!

各位,我们这次呢,大觉世间的正法学堂,终于把这部《地藏菩萨本愿经》讲的圆满了。为了也是效仿大圣的所行、所心、所发的慈悲心吧,所以我们这次举行了一次大型的放生法会,非常殊胜的发心。

当然了,关于放生呢,这是一个千百年来,从释迦牟尼佛因地他作为流水长者子,就是行的这个放生功德。一直到咱们中国以后呢,可以说从西天到东土的历代祖师,都是大力地来提倡放生。所以我们通常说,在这个世间有为法中,所有的功德都是比不上放生的功德最为第一。那么再一个呢,因为咱们行菩萨道,不是有六度万行嘛,六度里面的第一度就叫布施,其实就是算我们说的舍的意思。

放生这个事情呢,里面就含藏了三种布施的这个全体功德,我们说,大家发心,力所能及随分随力地出一些净资,把这个活物给采买下来,那么其实就是对治我们对于财的一个悭贪。那么其次我们给它(采买)到一起以后,迎请诸圣又念大乘的经咒进行加持,特别是给念三皈依,让它成为佛的弟子。这可以说是我们说的法布施,我们常说,诸供养中法供养最。那么特别是如果我们不去救,每天的杀戳这么大。大家都知道有一首佛门的偈子叫做:千百年来恨难平。就是因为什么呢,欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。

特别是到了我们这个时代的话,杀生的业是越来越重了。我们想想可能古人的话,由于他们每年说鸡鸭鱼肉,很可能是一年积攒的这个比较贫苦一点的人家,养的鸡呀鸭呀猪呀,然后一年才能养起来,那么到时候把它杀掉了。作为一个一年到头来的会餐,也就那么几次。

现在我们人的这种对于食,我们这里叫食欲的贪性越来越旺,所以每天都是成批成批养着,成批成批去杀生。这是非常可怕的一个业。一旦这个果报成熟了以后,就是很大的刀兵劫。所以在这样的情况下,我们才能够随分随力的,在这个往下走的因缘中呢,能够尽量的在自己的范围内,能够力挽狂澜一把。从这个本该要杀戮的命运中,给它转一下这个因缘,那么自然而然就是救它于危难之中,这就叫无畏施。

所以你看放生一件事情就具足了财施、法施、无畏施的功德。确实它是功德无量的。

当然我们现在慢慢地放生多了,作为居士同修也多,放生渐渐也出现一些问题了。你比如说,一个是对于环境的观察,我们不能够说光照着自己的说,就这么多东西,我们一定要把它买到了。管它三七二十一放掉,满足一下自己的这种数字感,数量感。我们一定要观察到这个水域,或者是这片生活的环境,能不能适合我们所采买的这个活物的生长。再一个就是说,还有一个环境的问题,污染的问题。有些活物放了以后,很可能它会迅速大量的繁殖,甚至对这个生态进行一个破坏,这么也要顾及到一个问题。特别是现在大都市里边,有的一些饮水基本上都是水库,很多的时候是污染。我们很难再这样的去进行一个放生,长期的放生活动。

那么这样的情况下,我们就应该去观察一些,哪怕是距离远一些的,非常适宜的这样一个时间地点和因缘和合了以后呢,再去做这个事情,也就是负责,对自己的功德负责,对所放的活物负责。不是说管它三七二十一,见水就放,管它三七二十一,是活物就买。你比如说有一些生物是不适合这样去放的,我见过有时候青蛙呀,大的这些鳄鱼龟呀等等这些,可能它们也是很难在这个水域里面生活。所以一定要放的时候,给它选择适合的地方和生活环境。

另外一点呢,放生慢慢的也出来非议了。大家都觉得说,不是放生是放死,然后你们会影响整个的什么食物链等等。这倒我觉得就是一种,可以说是未必是正确的知见了。因为大家想想,我们去把它采买下来放掉,那是在我们的因缘里面构建这样的一个这种殊胜的慈悲种子嘛。因为放生不是为了一切,就是为了长养我们的慈悲心。不忍今天断命,所以把它采买下来放掉,这是非常好的事情,没有过失。不必为此觉得说,还担上了一个很大的罪名了。不对了,乃至等等诸如此类的。

那么问题是什么呢,我想有几点。一个是很多人现在我们在一个嫉贤谤善的时代,所以你这样的时候,他不理解的人会嗤之以鼻。有时候说白了就是舍不得钱,觉得本来买的是吃的东西,你非得把它放掉。我们去菜市场去买的时候,很多时候都被视作为精神不正常,那没办法,这是一个颠倒的见解,那我们就不必理会,还是坚持放生。

再者说了,就是哪怕说放生放的真的它今天死了,因为你大量去放的话,肯定中间有一些物命不能相续,它的果报现前了,可能今天就在途中就舍报。那么我们想,一个人有时候我们说,往生的时候还要助念, 那么一个活物能够在临终的时候,用这个大乘的经咒,念阿弥陀佛的佛号给它结缘,那很可能,今天舍报了以后,它马上就能够舍这个畜生身,超度也说不定呢。所以由此来讲的话,这是非常积极的。放生放死我们只管放,然后在这个因缘里面,还是有的是有定业,有的是有转业的,还是要坚持。

再一个呢就是说,哪怕说今天实在是有一些因缘死了,那落了个全尸,总比这个被蒸了煮了炸了强吧。我记得我那会儿,去到菜市场去买的时候呢,也是为什么一直发心呢。上午去得多,有一次呢是下午去的,下午去的时候呢,已经就是说,整个市场里面水泥地都干了。上午不是到处都是水嘛,因为你买水族。我以为说这个菜市场要搬迁了,后来一问才知道说,今天的已经卖完了。

所以那个时候我才发现说,原来真的是救命。从早上凌晨两三点开始运,往京城运,等到过了午以后,就已经到各大餐厅酒店,下午就要上餐桌了。那我说确实是救命。甚至那会儿放得烦恼了也觉得说这到底是应不应该做这个事呢,都说放生是放死。那问老和尚,老和尚就给我们算了一个,说人死的时候呢,想方设法甚至有时候知道绝症了,还会倾家荡产地去治,为了多活几个月,一年半载。说我们如果从平等心上来讲,哪怕五千块钱,买一条泥鳅今天让它活了,那也值。毕竟是救命。

特别有时候有的知见说,那应该去救济贫苦或者怎么样。这个呢,祖师们也有过开示:就是虽然贫苦,他不至于今日断命。但是从平等心上来讲,就是说六道众生,没有生命低级高级的区别分别心。平等上来讲还是救命要紧,所以等等诸如此类的,我们都可以去做一个这样的知见上的理解。然后才有可能长时间地科学地健康地发心去放生。那么其实从放生的角度来讲,最重要的一环是什么呢,就是今天给它用法布施,让它跟佛法结缘。

我们这次放生的时候,我也想说,你看为什么我们能够学佛,我们能够受三皈依,受五戒,还能够深入地读诵大乘经咒,明了因缘果报之法呢。那很可能我们曾经就是一个活物,也是被哪位大德大菩萨给救下来放掉了。结的这个法缘嘛。所以最重要的反而其实就是,所以有活物买回来以后,因为它格外有因缘,就是跟佛法有缘,跟佛法结了这个殊胜的因缘。这是最为重要的。所以这点呢,我们还是依然地希望去做。

再往深了讲的话,放生放生呀,看上去是放物的命,其实上是放自己的生。所以以前的印光法师也讲过:说放生这个事情呢,很容易地你就去做了。放生这个道理是极为高深的。因为真正地从佛法最究竟的心佛众生三无差别的义理上来讲,那放自己跟它自他不二呀。你只管去放,放的时候最后看上去放它的命,实际上把我们的法身慧命就放出来了。因为心佛是一体的嘛,众生跟我也是一体的嘛,是不二的嘛。

由于我们现在有烦恼,才有人相我相众生相的差别,那么真正的真如究竟中呢,就是这么放出来的。最后放得连自己也放掉了,不执着了。这不就好了。所以说放生最高的境界就是说,依然坚持尽力地去放。但是也确实不要太过于执着这个。今天放了多少,放的是大的还是小的,多少条命,都不要这样的。不要去预订,不要去打电话说,我们在哪放,你给送多少来。你自己去亲自的去参与这个,去采买,买回来以后随缘地在这里放掉。也不要贪着说一定要多少命。买小的鱼,碰见大的就大的,碰见小的就小的,这样的话才称之为真实功德吧。

所以说放生的这件事呢,还是要坚持做,特别是为什么这次我们举办这样大的放生法会,就希望大家都参与进来呢。因为大家都在轮回中嘛。轮回路上有缘相遇,那么伸手一把,今天呢我放了它,我们常说最后还是我们放了我们。

那么就这点而言呢,大家不必多虑,从外在的环境和采买的程序上呢,多多地去发心,建立正知正见,小心翼翼地把大家积的善款,把它尽量地能够用到张力最大。至于说知见上我们就坚持去放。特别是我们这次办这么大的法会。你想嘛,如果我们每个人,比如发心一百两百,那么你可能买的鱼呢就那么多条,那么我们每个人依然发心一百两百,大家共聚在一起,那么所有的净资,它会凝成一股力量,去采买所有的很多条命,那就等于说每条命我都有参与救度的功德了。这其实也是一种倍倍增长。

特别是希望大家放完生以后,有一个最重要的回向。你看我们这次呢,恰恰逢到清明时节,那么就对自己的历代宗亲呀,所有的先亡灵者,都能够把放生的功德回向给他。这比烧纸呀供点酒什么的,那这是真正的他最需要的福德。六亲眷属已都堕到恶道或者正在受苦的时候呢,就让能得超度,让他们能够早生善处或者往生极乐世界。所以再把放生的功德这样成倍地回向,回自向他,回因向果,那么这个功德就圆满了。所以还是请大家多多发心,在这个五浊恶世,杀业如此之重的我们现在的这个世界情形中呢,能够发这个回向心,力挽的把该杀的命,跟自己有缘的救下来,把它放生逍遥,特别是称诵大乘经典,代为忏悔、三皈,那就更是在轮回中,这是了不起的大功德。

你想一句佛号闻进去就可以让它成佛,那我们最终的目标,所有佛弟子的目标,不是为了成佛吗?所以请大家发心放生。一定会我及与众生,皆共成佛道的!

好,南无阿弥陀佛!