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禅修法门文章系列(第1页)
《禅秘要法经》中的念佛方法

「世间」就是个无相的大禅堂

出入息的修法和注意事项

德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶

我为消业,抓了三副禅药

主人公在哪里

六祖禅法之三句口诀

念佛窍诀仅一个字

好好参一参腿疼的是谁

欲识佛住处,只这语声是

参禅的方法究竟是怎样的

亲见虚老真功夫,方知机辩不是禅

快活烈汉性空禅师

观念念即住,觉妄妄皆真

一人与万人敌,在今人则不行

卧时即有,坐时即无

藏头白、海头黑

渠今正是我,我今不是渠

八万四千法门,哪个法门最适合我

静坐与禅定

一住寒山万事休,更无杂念挂心头

《十牛图颂》略说

做人做事无不是以心为主

禅堂的法器与仪规

像死人一样做功夫

僧伽吒经

虚云老和尚:参禅要旨

慈舟大师的念佛功夫

道香应自苦修来,法远禅师的修行故事

今天的人不是太傻,而是太聪明。

以无心之法对治妄心

参禅的入门方便

高丽国普照禅师修心诀

调和五事助参禅

一直打妄想还说什么五蕴皆空

三界万法种种境缘,实无心识外之别物

与时间做赛跑,与生死做斗争

反观深究心佛一如

一诚长老《无杂相》:大德行持 总在寻常

若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔

参禅为什么开不了悟

只要一念觉悟,佛就来了

无异元来禅师的参禅警语

法门无量,愿为先导,世出世法,无愿不成

但于事上通无事,见色闻声不用聋

看星星开悟的禅师

六祖惠能的19段偈语 句句直指人心

打佛七不是「打佛吃」

虚云老和尚禅语三十句

要出生死,必以此为第一义

初习禅应如何调身

打坐是最高级的奢侈品

心中具有信仰,生活就会充满希望

用功没巧,只要一门深入

如何防治禅病

常见的禅病及其调治

境缘无好丑,好丑起于心

日常生活中的四念处观

学会用这五种心让生活充满禅意

参禅破宗门三关

怎样使自己的气息调柔

禅修可以帮助大家提高学习效率

憨山大师示参禅切要

世间有五种不易

正念让我们真正地活着

盘山宝积禅师的悟道因缘

心法两空是真实相

随顺世缘远离得失

明明知道是妄想,为何不收拾干净

云何心能得明净

身心一如相互连结

念佛为什么要兼修禅观

一切苦因缘,全由妄动取

要得大涅槃,反而不能急

打坐时可能产生的反应现象

迷时师度,悟了自度

赵州禅师的「十二时歌」

禅对生命的重要性

坐禅的三个阶段

海涛法师《梁武帝问志公禅师因果经节录》

「时时勤拂拭,勿使惹尘埃」更适合个人修行对吗

达摩大师:略辨大乘入道四行观

陈坤:我因名利而迷失 由禅定而找到自己

内心被套牢了,要设法解套

拾回自己「失落」的心

若不以教印心,终落邪魔外道

用佛陀的智慧来调整心态

丛林中出坡的意义

净空法师《坐禅时如何安住其心》

禅门公案:谁是知音

顿超三界乐悠悠

禅师们面对死亡时,是如何的呢

丛林及禅法

略述禅者悟后是何光景

生活中到底什么是禅

踏破铁鞋不如回到当下反观自照

《坛经》中的顿与渐

快乐与否取决于觉照

牛过窗棂,为何尾巴过不得

居士无病,您的妙药还您

百丈禅师《丛林要则二十条》

哪里有迷妄哪里便有平静

禅宗丛林的修行律仪

静坐的姿势与数息观

问一声汝今何处去,望三思何日君再来

流水下山非有意

多次拒绝皇帝封赏而被流放的禅师

你就是佛啊!

如何才是开悟

逃离复杂,奔向简单的人生

未悟者,妄以假悟,自误误人

参禅的下手方法

动静一如才是真定

心不动摇无所住执,才能成大道

不被一切现象所约束

禅不在文字上

吃饭也是一件需要认真对待的事

慧能没伎俩,不断百思想

修一切法门都离不开观心

什么是四禅八定

不发急三字,能办成佛之大事

一代高僧古月禅师成就记

本焕老和尚:这个婆娑世界我很害怕

中国近代禅宗大德--来果老和尚

生活禅与禅生活

主人在何处

龙裤国师的故事

圆瑛大师禅净双修的思想

佛来佛斩,魔来魔斩是何含义

打坐的基本方法

禅是离不开生活的

净土宗为律教禅密之归宿

夫人学道莫贪求

只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性吗

从凡夫转变为圣人

参禅,究竟是坐还是卧

传佛心印,直指人心,见性成佛

寂灭性中随饮啄

泥佛不度水,真佛内里坐

如何才能看到一念未生之前,即念头起处

心外焚香求福了不可得

禅宗的观心方法

睡觉时仍要保持正念

大慧宗杲禅师礼观音文

在世间中得解脱,要按四个步骤来修行

心安处便是吾乡

香积厨中出高僧

为何达摩说梁武帝没有功德

在禅定中看到的三件怪事

五祖弘忍大师的转世轮回

禅师是如何用功的

说得一尺不如行得一寸

心安茅屋稳,性定菜根香

如果我不种菜,就写不出那样的诗了

禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心

禅修中的五种念头

在动中修行更为重要

以死亡和衰败做为禅修对象

禅修不能被「缠」住

百年后到地狱去

宋代高僧圆通居讷禅师

心物俱非,除之益患

禅宗里的无念是怎样一种境界

如何参「念佛是谁」

禅定的五种障碍和对治方法

禅门的修道,并没有特别奇特之处

参禅一定要有长远心

一丝星火,终成燎原之势

以金刚慧断烦恼

六祖慧能大师的一生

接纳无常、无我和苦,始是大人用心

明海法师忆净慧长老:活在当下

电脑程序员的十条禅法

道济禅师戒淫文

不可将心待悟

禅门的十六字心要

通过茶去领悟禅的义理

将愤怒的垃圾转化成慈悲的花朵

十首著名悟道禅诗

达摩大师传授入禅门的四句口诀

把「牛」释放,幸福才有可能出现

六祖大师法宝坛经

修行要抓住这三个要点

万缘放下,深参念佛是谁

在生死中得大自在

修定者必须过好「三关」

禅宗与牛的因缘

因打坐而使四大五脏发病的原因

悟而未证,绝不能了生脱死

细嚼清风还有味,饱餐明月却无渣

参禅、悟道、了生脱死

达摩大师无心论

虚云老和尚参禅偈十二首

一念的差迟,变成失明的乞丐

归元性无二,方便有多门

大安法师《彻悟禅师语录》

《宗教不宜混滥论》白话译

用功的关键在于能不能放下

禅观了解过去,净土规划未来

莫被邪见和狂慧所误

人和人相处,需要多一点幽默

禅门耆宿德林长老圆寂 山河失怙四众哀思

禅修的第一个条件

两个泥牛斗入海

到山下做水牯牛

子真牧牛

明明无悟法,悟法却迷人

酒肉穿肠过,是否也可以修行得道

四祖道信禅师的念佛禅

远离尘劳定心禅修

为什么有些大修行人转世后不如前生

始信参禅输懒惰

在生活中实现禅的超越

去除比较计较,回归平等自性

净业若成 禅宗自得

何谓「禅门破三关」

禅是清凉自在的享受

真如本在自心,佛性即在自心

念佛禅与佛七的不同

一切具足,何假向外求觅

唯有放得下,才能提得起

参禅悟道要真见自性

「无住心」乃吾人安身立命之处

虚云老和尚除夕普茶开示

慧能大师与法达

训练自己倾听的工夫

观身五境,禅修净心

脱离了生活,佛法一点用处也没有

12个经典禅意故事

以「空」为乐的生活

在繁忙中就实现最大的自在

随时随地禅修

快乐无忧,故名为佛

觉悟和慈悲永远是形影不离的

再也不会有比跌跤更糟的事了

经行有六点好处

山高那碍白云飞

无修无证--无为法的实践

永明禅师劝世念佛歌

自有一双无事手,为作世间慈悲人

怎样才可以了生死出轮回

平常心是道

妙高禅师与韦陀菩萨

打坐的姿势与方法

打禅七要过这样的七天

只有打破一切成见 才有可能见性成佛

禅净能同时修吗

若于转处不留情

一则禅宗公案的启示

无相、无住、无念

欲明心见性,先改个性

参禅会出现的三种习气障碍

调心最好的方法就是禅修

圆泽禅师的轮回故事

法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法

把心专注在正知正见上

歇即是菩提

禅宗历代祖师传法偈

什么是你的心

无处青山不道场

人的生死问题

静心的修习

如何看待「丛林以无事为兴盛」

打坐时怎样克服障碍

古代禅师们奇特的圆寂方式

契悟当下这一念心

初学坐禅调五事

禅净二宗的区别

元音老人问答录

参禅琐语

正念是佛法的核心

路边的「阿弥陀佛」

到处是路,何必忧虑

工作的谋生不要违背慈悲

冷暖自家知

宁可割肉补常住,不可私蓄肥自己

从禅修立场使得自我消融

开悟的十个标准

静坐的利益与方法

修习生活禅的基本方法

洗钵去

重视心灵环保建设

禅修中的四个「拐杖」

放下身心才能养身

祖师与你有什么冤仇

念佛与参禅

略论观心工夫

印光大师嘉言录--分禅净界限

略谈禅的理论与实践

从小我到无我

珍惜当下的生活

寻找禅心

老僧坐一日,胜过千年忙

执我与离我

禅者的心境

参禅人的一念之差

无可放处还要放下

念念不被骄诳染

一行禅师分享减肥秘法

香海禅心短信集(人生励志格言)

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