第四个偈子：“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”这个无禅无净土，不要理解为世间不闻佛法、造业的众生，不是指这个，是指修行人。闻到佛法他来修行，他修，修点禅宗吧，又没有开悟；修点净土吧，又没有深信切愿、厌离心。但是他还在修行，他还在布施、他还在做福德，他也在持戒，他也打打坐、诵点经，但是他两边都靠不上，就叫无禅无净土。

无禅无净土会怎么样呢？他借助今生修行的功德，下一辈子就得大福报，或者做大官或者有大富贵。由于他禅净都靠不住，智慧缺少，所以一转生到大富贵的情况下，他就会迷失。原来修行转为大富贵的十个人里面难得有一个两个能够继续修行的，他都会迷。他一迷的话又有享受五欲六尘的条件，又有作恶的条件。所以，钱不是好东西。钱字旁边两把戈啊！不仅使我们现在的生命受到威胁，尤其使我们的法身慧命被这两把戈给截断了。所以借助他的荣华富贵，他造作诸恶，下一辈子就是铁床并铜柱了。

铁床是他杀生多。现在有钱的人他要吃海陆空，活的东西，他杀生很多。如果一个穷人、下岗的人他没得吃，还杀不了那么多生。他有钱什么生都能杀。所以以后就第三世下地狱，那个钉子床让你躺在上面，然后上面两个鬼在上面锯……你杀动物，天天剁肉，到了地狱里面也被别人剁啊。你在那个火锅里吃那些活的鱼啊、虾啊什么的，等到你到地狱里面去，你也到油锅里面被那个沸腾的铁水在那里煮啊，一报还一报。所以杀生都是铁床。

铜柱就是他的淫欲心重，那个铜柱烧得非常赤热的，高温，只要人一碰上去就会烧成焦烂。谁也不敢上去。但是对于淫欲心重的人，他必然要受地狱果报的。铜柱在他眼里就是美女，一看美女他就拥抱，一拥抱就全身烧焦，烧焦被业风一吹，他又看到的是美女，又抱过去，万死万生，这就是铜柱。

遭受这样的苦报，就是由于杀生和淫欲啊。这是代表人造业的两个最重要的方面。在地狱里面受罪是万劫与千生啊，动经无量劫啊，没个人依怙啊。在地狱里面遭受铁床、铜柱等等罪苦，还有十八阿鼻地狱，五百小地狱等等，大家去看看《地藏经》和其他经，就知道那地狱的苦真是苦不堪言。地藏菩萨很慈悲，不仅地藏菩萨，还有很多佛菩萨都在地狱里面教化众生，救度众生。

为什么还“没个人依怙”呢？这些佛菩萨到地狱救度是很慈悲，但是这些地狱众生的业障很重，他接受不了这种救度啊。你让他念阿弥陀佛，他连阿字都念不出来。大目犍连到地狱救他母亲，端了一碗饭给她，但是到他母亲手上就是焦炭了，她不能吃。这就是她的业障。由于她业障的障碍，使她不能得到教益，不能得到出离的利益，这就是“没个人依怙”。

这偈子所传达的这种理念，跟佛教大乘经典是非常吻合的，也把净土特别法门和通途教法的那种异同，辨别得非常好。然而很多人还是诽谤《四料简》，不相信《四料简》，所以也是令印祖几十年来都痛心疾首啊！所以他在这里掏心窝的说出来，加以发挥，高推为“大藏之纲宗，修持之龟鉴”，天造地设。所以在这里也特别要周孟由、周群铮两居士，对《四料简》高度重视。

现在我们也看到一些宗门的人，还是抱着原来那样的知见，有时候也很难跟他去辩论了。门庭之见太重。从谈玄说妙的角度，我们说禅宗有它特别优胜的地方，问题是现在众生的根机是什么呀？莲池大师说，大彻大悟者要有什么样的善根呢？要三朝天子福，九代状元才，这样的基础。你要有做三次皇帝的福报，还要有做九次状元的文才，这样累积起来，才能大彻大悟。那么要求现在的末法众生，就太难了。

所以从对机来看，我们一定要对“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”这个偈子全身心靠倒。我们也不求开悟，我只求往生。我虽然业障深重，然而仰靠弥陀慈悲愿力的加持，我能万修万人去。我是当来见佛嘛，到西方极乐世界华开见佛嘛，那不仅是一般的开悟了，那是悟证同时，马上就是阿鞞跋致了。阿鞞跋致菩萨，不退转的菩萨，很快就能分无量的身，遍尘刹地上成佛道、下化众生。我们要仰承这个偈子来依教奉行。所以千万不要以现代人那种凭着自己的知见，甚至自己的门庭的狭隘的观点来施设的观点为准，这样就辜负了永明延寿大师的一片大慈悲心了。