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依因性来显现功德

宏海法师  2019/11/10  繁體字  大字体  护眼色

依因性来显现功德

我们现在讲这个净土缘起门,今天的内容讲到这个依因性来显现功德。

上一次我们讲到阿弥陀佛这个依果德,显他的果德,所有他度化众生的功德,是本来就具足的,应当如此的,不是刻意攀求的。那么我们众生往生西方极乐世界,成为一生补处,乃至十念就能成就,也不是怎么吭哧吭哧地淘来的,也是本具的,因性中本有的。所以我们今天的这个概念叫做依因性,说这个净土的缘起因缘。

依因性,什么意思呢?一切众生,皆有如是成佛的净性,清净无染的本性。

我们常数次地打过这个比喻,想必大家也耳熟能详,就是黄金。最纯的黄金,你把它冶制为各种首饰,庄严。也有可能把它冶制成一个盛载不净的便器。那么,不管是庄严也罢,便器也罢,它的金性是同等的。就好比我们现在不管是轮回也罢,还是往生也罢,但是我们的佛性,是根本决定性的因素,是一样的,就凭这个。

所以,比如说黄金,我们认为是便器太脏了,盛屎盛尿的呀。那不是说这个金子脏了,是我们被便器这个形状,这个幻相,对它生了执念。只要你稍微销冶,成为种种好玩的东西,好看的东西。那么,它就没有产生这个对于便器的厌恶感。但是它的性没有变异过。

就如同我们还虽然是薄地凡夫,为什么十念就能往生呢?大家要记住,等一下我们又要念十念。为什么十念就能往生呢?因为我们本就是净的,往生这个是我们本来的功能,成佛是我们本来的功能。

那么,阿弥陀佛想在摄受众生,即摄受者,就是阿弥陀佛想说,发了说:若不成佛者,我不取正觉;若不往生者,我不取正觉。他凭什么呢,也是凭知道我们众生的本性是清净的,佛所以他的愿力本身也是清净的,他成佛的果地功德也是清净的。否则,他的这个愿行就不作数。

那么,在这样的情况下,我们就知道说,为什么设净土,我们能往生呢?这第四个缘起就是我们众生,一切众生的因性,本净。

就好比说,镜子里面的光,照人的镜子,不是说修行修得把镜子修出来了,而是把镜子上染污的尘垢给擦干净了。不是从磨的,我们常以前不是说用砖来磨镜能磨成镜吗?这个镜子也不是从磨,磨出来的。

好比说我们生净土。大家要听明白,“生净土者,非是行愿及与念力所能成就。”就是我们往生极乐世界,不是我们的行愿呀,念力这些导致我们往生的。大家记住啊,要听明白,又不能听错。往生我们还是往生了,还是靠我们的行愿和念力往生了。

但是我们往生的决定性因素,不是行愿和念力所显现出来的决定性因素。大家要听明白。为什么呢?就好比说,打个比方,这个行愿还有念力,念佛,就像什么呢,就像那个火炉子和那个锤子一样。火炉子和锤子去冶金的时候,就是去融化,在重新铸造黄金的时候,它的功能是什么呢?把这个其他形状的黄金,销融成本来面目,不是说另外别有新的黄金重新生出来。

我们以行愿,以念力往生,也是行愿念力,是对我们凡夫心性的一个什么呀,一个火炉,一个锤子,不断地加工,不断地成就。但是我们真正往生,别无他求,拍着胸脯子终于成功,这个不是靠什么呀,绝不是靠炉子,或者锤子,给它生出来的黄金。它只能销金,显现金,因为我们本来就是金。所以叫做依因性。一切众生皆有净性。

如果能够明白这个理,才知道说,哎呀,真的是大知音言,能够说出来如此精辟的言论,茅塞顿开,信心不自觉地又增上了几分。

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