修行很重要的就是一个“切”字。《高峰禅要》里也常强调要生死心切，就是针对我们这种已经知道，可是却悠悠忽忽的心态。

这些观念大家都有，可是要有那种切身的感受、要有那种念兹在兹的心情，就不是很容易了。所以，我们只能靠着持续不断地努力，慢慢跑，一步一步地去把它完成。一年两年做个十分、二十分，二十年三十年做个五十分、六十分，慢慢地做，知道自己在这条路上有所进步，有所成长，这就够了。我不能要求大家做第一等人，但至少我们能做第二等人，慢慢地一步一步前进。

大家要知道，禅修并不只是在坐中才修，而是要在日常生活中时时刻刻都把自己的心安住下来，所以你的功夫能不能进步，就看你平常用不用功。你的功夫有没有进步，不是看你打坐坐得久不久，而是看你平常日常生活中你的功夫用得上用不上。如果平常就能用上功，打坐起来一定会觉得不一样。至于如何在平常就能用得上功，这个问题就比较细微了。

根本上而言，我们平常能不能用功，就看你心念起伏的状况而定，简单地说，就是平常的心念动得厉不厉害。心念的起动就是所谓的三毒：贪瞋痴，所有的烦恼都是由这三毒所发出来的。对好的境，我们会贪着，对不好的境，我们就会起瞋心；至于愚痴，就是对事物不能如理思惟、胡思乱想、胡说八道。我们的心，就是在这三种基本的烦恼中起伏乱动。

总而言之，如果我们的心念常起贪瞋痴，就会扰乱我们的心水。在禅法上有所谓的心水和定水。打坐坐得好，有定的功夫时，就会觉得心好似一潭澄明清净的水，这水不是我们平常所说的水，而是指人在禅定中一个很特别的身心状态，就像一泓清澈凝然的水。

因此如果我们心常起贪瞋痴的念头，就会使心水起波，使心染毒，就像是把红色黄色的颜料，或是一堆垃圾废物丢进一潭清水一样，这潭水就混浊不堪了。所以我们心念中贪瞋痴的力量，很快就会污染我们的心水，很难再使心水恢复那种澄澈平静的感觉。所以我们在打坐时，静一静，有一点功夫了，可是下坐后，心念又常起贪瞋痴等烦恼。再打坐时，又必须再多花精神把烦恼理清，就是这样我们的功夫始终无法进步。我常常思惟，发觉我们不易进步的关键就在于此。

所以，学院为什么要大家少说话，原因就是因为我们一讲话，心念就会动，就会扰乱我们宁静的心水。因此，大家明白这个道理之后，就顺着这个道理一步一步向前走，慢慢把身心收摄起来。在静坐时的感觉，出定后的感觉，大家慢慢去体会体会。

我自己本身是从经论入手，因此也试着把禅法的道理，用佛法的观念来对各位说明，当中有我自己的心得，也包含了佛法的理论架构。也许不一定完全正确，但给各位作参考。各位确立了大方向后，在这个过程中，一点一滴慢慢去体会。能够常常去用心的话，对于这些道理就能体会得很深刻、很清楚，当你起了烦恼的心念时，就能够很快地察觉，然后慢慢地把它平复。等功夫久了、纯熟了，烦恼就起得慢、起得少，心念平静，打坐时就不会那么费力了，坐的时候也渐渐有了静的感觉。

虽然身和心之间的关系并非绝对一定，但一般来说，心能平静，身就能坐得好，身能够坐得好，心也比较能够静下来。所以大家多用心去体会，对于自己的心念就能有一份的认识和掌握，各位多多用功，好好努力。