《圆觉经》云：“四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根。”众生由于造作种种恶业，感得四大假合生死之身，枉受剧苦。这位药王菩萨曾发愿言：“众生身中，四百四病，但称我名，即得除愈。”药王菩萨就是要施与众生种种良药，使众生身心安康。

药王菩萨不但医疗众生现生身心等病，也要救疗其历劫生死大病。药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。故此广施佛法妙药于百千大众，令其彻底离开生死诸苦，这就是真正的药王菩萨精神。

以药供僧，终当成佛

药王菩萨，音译鞞逝舍罗惹，为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。

据《佛说观药王药上二菩萨经》记载，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明。星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜，如服甘露药，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，行菩萨道。电光明长者亦心生随喜，效学兄长。众僧服良药已，得闻妙法，以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病，因此药故大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于未来世悉当成佛。

因此释迦牟尼佛对弥勒菩萨预言：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。”经文详细记载了药王和药上菩萨的观修功德、陀罗尼、本生传记，及著名的称说过去五十三佛名忏悔灭罪法。

药王菩萨过去世难舍能舍，还曾经“燃身供佛”，不可思议。《妙法莲华经》记载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来，其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨，名一切众生喜见，修习苦行，精进经行，一心求佛，经一万二千岁，证得现一切身色三昧。心大欢喜，后乃服诸香，饮香油，于日月净明德佛前，以神通力愿，而燃自身供养佛一千二百年。命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来之付嘱，于彼佛灭度后造八万四千塔。其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔。彼一切众生喜见菩萨，即今之药王菩萨。

佛门之医，度众疾苦

药王菩萨，救治众生身、心诸苦，其化现又何止百千身，或许他就是我们身边那位救死扶伤、妙手回春的医生。在佛门中，也有许多高僧深谙医道，以此来疗愈众生疾苦，利益群生，成为举世闻名的僧医。

安世高法师

西域最早来华的译经者，安世高法师是其中的佼佼者，称得上是佛经汉译的开创者。他的译文条理清楚，措辞恰当，晋道安法师誉之：“义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野。”作为东汉佛教翻译家，为佛教传入中国并在中国发展，作出了重大贡献。

安世高法师自小聪明好学，博览国内外典籍，知识面很广，不仅上知天文，下识地理，甚至鸟兽之声，都无所不通。此外，他还精通医术，救苦疗伤，尤其擅长针灸脉等医术。东吴康僧会曾言：“其为人也，博学多识，贯综神摸，七正盈缩，风气吉凶，山崩地动，针脉诸术，睹色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。”

鉴真法师

我国唐朝的鉴真法师被日本医药界奉为始祖。当时，中国的医药和医学知识逐渐传播到国外，其中东渡日本的鉴真法师贡献尤为突出，最为著名。他在东渡日本之前就是著名的僧医，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。

唐天宝元年（742年），鉴真在扬州大明寺为众讲律，日本僧荣睿和普照祈请东渡传戒。鉴真接受邀请，先后六次东渡日本，克服种种困难，最后一次取得成功。带去各种先进文化技术及大量香料、药物等。抵达日本时，他已双目失明，但仍努力弘扬佛法，传播中国文化，并以其丰富医学经验，讲授医药知识，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院，仍保存有其遗迹。鉴真法师是律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，被日本人称之为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。

鉴真法师曾治愈日本光明皇太后及圣武天皇之病，曾被授予“大僧都”、“大和上”封号，其医学著作有《鉴上人秘方》，成为了日本医学上的宝贵遗产。在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。

鉴真法师第五次东渡时在唐代天宝七年（748年）春，从扬州出发，经过无数险阻，竟被漂到海南岛的振州（今崖县），东行经万安州（今万宁），渡海至雷州。经广西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是时双目失明。天宝九年，经大庾至江西虔州、吉州，北行至江州（今九江市）。途经东林寺，在东林寺停留，与东林寺僧人智恩志同道合，最后一次东渡时智恩共行，将东林寺教义传入日本。因此，东林寺的净宗思想也在日本佛教史上产生了深远的影响。

常随弥陀，接引众生

药王菩萨位于西方极乐世界，为阿弥陀佛二十五菩萨眷属之一，常随阿弥陀佛迎接往生极乐净土的众生，并受阿弥陀佛嘱咐长护念佛人。

《十往生阿弥陀佛国经》中记载：“若有众生，深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行、若住、若坐、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。”

于当今末法众生而言，信愿念佛求生西方之净土法门，可以说是药王中之无上药王。大觉世尊一代时教，是大医王，普治众生身心等病，所用之药，其数无量。戒定慧三，摄尽无遗，以故此三，名为药王。若能服之，即凡成圣。然而相对于净土特别法门而言，药虽美妙，修合实难。

印祖曾于《募建药王篷序（代撰）》中开示：“信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦轮。戒定慧三法，当念悉得具足。是知信愿念佛一法，乃药王中之药王也。”

我等众生幸承宿因，得闻此净土法门，一定要竭诚致敬，孜孜修持，以期普愈自他身心生死大病。若能念兹在兹，何难即心即佛，则无边利益，皆所成就。以如是因，感如是果。现生必得蒙佛接引，高预海会。将来必作药树王身，普治众病。