胜鬘夫人，出自佛教经典《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，此经与《维摩经》同样，是大乘佛教中以在家居士为主的经典。胜鬘夫人聪明通敏，因受父母的影响而皈依佛陀，因敬礼赞叹如来而得到佛陀的授记，胜鬘夫人将于二万阿僧祇劫之后，当得作佛，号普光如来。

波斯匿王的女儿

胜鬘夫人，出生在佛陀时代中印度的憍萨罗国，是憍萨罗国波斯匿王和末利王后唯一的女儿，是阿踰闍国友称王的王妃。是佛教四众弟子中的优婆夷，是在家信众的模范。

波斯匿王是憍萨罗国王，定都舍卫国。波斯匿王与佛同日生，早年暴恶无信，后因末利夫人的劝导，笃信佛法，成为当时佛教的护法国王。波斯匿王对佛法深有所悟，曾以所梦十事问佛，波斯匿王与佛陀交往之事记载在经中，流传至今。佛经中常出现“一时佛在舍卫国祗树给孤独园”，由此可知由于波斯匿王的护持，舍卫国成为佛陀的主要弘法地。佛世的雨季安居在舍卫国有二十多年，佛陀在此地为众比丘说法之时，会有成千成万的猕猴前来观听；无数的飞鸟云集来此围绕，皆寂静无声。因为国王率众信奉佛法，舍卫国内人心向善，所以有这些异相显现。今日的印度，当年佛陀居住的祗园精舍，遗址犹在，成为当今世界佛教徒朝圣之地。

胜鬘夫人在王宫长大，天生善良，聪明过人，成年后嫁给友称王。受波斯匿王和末利夫人的薰陶而皈依佛陀，对佛陀信奉礼赞，得到佛陀的授记，胜鬘夫人因而发广大心，立广大愿，度化众生。

胜鬘名称的由来

胜鬘，印度梵语音译尸利摩罗。尸利，译曰胜。摩罗，译曰鬘。鬘即璎珞，也可以指头发美。一般所说的花鬘，是以香草结成的花鬘来供佛。

1、名称来自父母的宠爱

名称由来，有多种说法。之所以用“胜”来称呼，是指在众鬘之中为最上，故称“胜鬘”。

波斯匿王和末利夫人，做为父母，借助世间最殊胜的“鬘”来美化自己的女儿，故称“胜鬘”。又由于波斯匿王没有女儿，向佛请福，祈求得女，后来果然生得一女。全国上下皆悉欢喜，供献最好的宝花，最华丽的珍饰，因此为此女起名，故称“胜鬘”。

2、名称来自女孩儿的品貌

以女比华鬘，女胜于鬘，故曰胜鬘。“胜”的含义可从两方面而言：

一言形胜，女貌绝伦，华鬘不如。是指女孩儿的美貌无与伦比，花色不如女孩儿的美貌。如果世间把花比如人的面孔，那么这个女孩儿的面貌之美更胜于花儿。

二言德胜，聪慧利根，通敏易悟。女孩儿的慧德胜过世间，故名为“胜鬘”。

波斯匿王唯生此女，王对此女爱惜有加，取名“胜鬘”。长大之后嫁给友称王为妃，所以经中称为胜鬘夫人。有七觉妙鬘之德的胜鬘夫人，修一乘行，弘一乘教，以功德鬘庄严一乘的佛果，是大乘佛教中行菩萨道的菩萨。

归敬佛陀

经中记载，当时佛陀带领千二百五十众住在舍卫国的祇树给孤独园，每天清晨去城中乞食，在中午之前吃过饭后，佛即为众说法。舍卫国的国王波斯匿王和末利夫人，对佛法深生信心，先后皈依了佛陀，常常听佛说法。

这一天，波斯匿王想到了远嫁的女儿胜鬘。于是对末利夫人说：“佛法如此殊胜无比，我虽刚刚皈依佛没有多长时间，但对佛陀的信心日日在增长。这么值得尊敬的佛陀，在讲这么殊胜的佛法，如此美好的事，应该告知我们的女儿胜鬘呀”。末利夫人非常高兴，知道自己的女儿胜鬘聪慧利根，通敏易悟。如果见佛闻法，一定能速解佛法，心无所疑，所以一定要通知胜鬘听闻佛法。

于是，波斯匿王和末利夫人写了一封信，说明王及王后已皈依佛陀。又在信中赞叹佛的功德，并叙述了舍卫国内王公大臣及百姓已有很多人在依佛修学，所以非常希望胜鬘也能听闻佛法。信写好之后，派遣侍卫旃提罗去送信。于是旃提罗即刻起程，带着信到了阿逾阇国，来到胜鬘所居的宫中，拜见了友称王和胜鬘夫人，递交了波斯匿王的信。胜鬘见到父王派遣使者来，非常高兴。又见到父王和母后的信，更是欢喜。

胜鬘夫人得到家书，欢喜顶受。读诵受持，生希有心。向信使旃提罗而说偈言 ：“我闻佛音声，世所未曾有，所言真实者，应当修供养。仰惟佛世尊，普为世间出，亦应垂哀愍，必令我得见。”

胜鬘夫人说完此偈，佛陀知其度化因缘成熟，以神通力现身空中，普放光明。胜鬘夫人及其眷属见到尊贵的佛陀，以至诚恭敬心顶礼佛陀。

佛陀赞叹胜鬘夫人对佛法的虔诚与信心，并授记胜鬘于二万阿僧祗劫后当得作佛，号“普光如来”。 经中言佛陀为胜鬘夫人授记：

汝叹如来真实功德，以此善根，当于无量阿僧祇劫，天人之中为自在王，一切生处常得见我，现前赞叹如今无异。当复供养无量阿僧祇佛，过二万阿僧祇劫，当得作佛，号普光如来应正遍知。彼佛国土，无诸恶趣、老病衰恼、不适意苦，亦无不善恶业道名。彼国众生，色力寿命五欲众具皆悉快乐，胜于他化自在诸天。彼诸众生纯一大乘，诸有修习善根众生皆集于彼。

普光如来的国土没有恶道，没有老病，没有衰恼等不如意之苦。其中众生色、力、寿命、五欲悉皆具足，快乐胜于他化自在天，并且众生皆为修习大乘的善根众生。胜鬘夫人得授记时，无量众生诸天及人愿生彼国，世尊悉授记皆当往生。

胜鬘夫人归信佛陀后，更加对佛陀敬礼赞叹，同时也影响她的夫君友称王皈依佛教。二人共同以佛法教化阿踰闍国的人民，特别重视对儿童教育，曾召集儿童进宫培训。胜鬘夫人也非常重视妇女教育，教导妇女要注重胎教、相夫教子，做贤妻良母。

宣誓受持“十大受”

佛陀在舍卫国祗园精舍宣说《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，经中记载胜鬘夫人宣誓受持十大弘誓，即“十大受”。

1、世尊！我从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于我所受的戒律，我绝对不再生起毁犯的心。

2、世尊！我从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。　

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于一切尊长，我绝对不再生起一点轻慢的心。

3、世尊！我从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于一切众生，我绝对不再生起一点瞋恚的心。

4、世尊！我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于他人福乐、美貌以及资生物品，我绝对不再生起嫉妒的心。

5、世尊！我从今日乃至菩提，于内外法不起悭心。

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，对于我所有一切、所知一切，都愿布施，有人来求，我绝对没有悭吝不舍的心。

6、世尊！我从今日乃至菩提，不自为己受蓄财物，凡有所受悉为成熟贫苦众生。

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，我不为自己受蓄财物，凡所有受蓄，都是为了接济贫苦的众生。

7、世尊！我从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不爱染心、无厌足心、无挂碍心摄受众生。

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，不为自己而行四摄法。为了一切众生，我要以无爱染心，无厌足心，无挂碍心，摄受众生。

8、世尊！我从今日乃至菩提，若见孤独幽系疾病种种厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶益，令脱众苦，然后乃舍。

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，若是见到孤独、幽系、疾病、困苦的众生，我一定尽一切力想方设法令他们脱离苦难，用佛法安抚饶益众生。

9、世尊！我从今日乃至菩提，若见捕养众恶律仪及诸犯戒终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。

因为以折伏摄受故令法久住，法久住者，天人充满，恶道减少，能于如来所转法轮而得随转。见是利故，救摄不舍。

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，若见毁犯戒律者终不弃舍，必折服摄受，令正法久住。

10、世尊！我从今日乃至菩提，摄受正法，终不忘失。

因为忘失正法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘。若菩萨不决定大乘者，则不能得摄受正法欲，随所乐入，永不堪任越凡夫地。我见如是无量大过，又见未来摄受正法菩萨摩诃萨无量福利，故受此大受。

胜鬘从今日起，一直到我证得菩提，我愿摄受正法，终不忘失，愿世尊为弟子作证。

胜鬘夫人发了十大受，而诸众生善根微薄，会生起疑惑，仅以十大受极难度化。为解众生的疑惑，胜鬘夫人又在佛前宣说诚实誓言，让众生了知所受此十大受真实不虚。若此誓言广大真实，祈求佛陀为令众生生信，在大众中当雨天花，出天妙音。说是语时，于虚空中。雨众天花，出妙音声：“如是如是，如汝所说。真实无异。”所有看见妙花的众生，以及听闻到空中音声的一切众生，疑惑悉除，对佛法顿生信解。听闻者都欢喜无量，发愿一定常随胜鬘夫人礼敬佛陀，恒与胜鬘夫人共同修学，弘法利生。世尊欢喜地鼓励一切大众，一定会如其所愿。

这十大受相似菩萨的三聚净戒，前五受同于“摄律仪戒”，第六受至第九受为“饶益有情戒”，第十受则是“摄善法戒”。胜鬘夫人受此十大受，即三聚净戒圆满。除此十大弘誓外，胜鬘夫人又发了三大愿。

发三大愿

胜鬘夫人发了十大受之后，接着又在佛前发三大愿。即为求正法智愿、说智愿、护法愿。

1、愿持正法

以此实愿安隐无量无边众生，以此善根于一切生得正法智，是名第一大愿。

2、愿说正法

我得正法智已，以无厌心为众生说，是名第二大愿。

3、愿护正法

我于摄受正法舍身命财护持正法，是名第三大愿。

尔时世尊即记胜鬘，三大誓愿如一切色悉入空界。如是菩萨恒沙诸愿，皆悉入此三大愿中，此三愿者真实广大。

胜鬘夫人，为大乘佛教的代表。虽然她的故乡舍卫国与她所嫁的阿踰阇国距离遥远，无法亲聆佛陀的教诲，然而深具慧根的胜鬘夫人却凭着对佛法的虔诚与欢喜心，不仅与佛陀感应道交，并得佛陀授记。承佛力加被，宣说《胜鬘师子吼经》。经中认为三乘之教归于大乘之一乘，得一乘即得如来法身，众生虽被烦恼所缠，然其本性清净无垢，与如来同等，故皆具有如来之性。胜鬘夫人对友称王说大乘之法，友称王也皈依佛陀，胜鬘夫人与友称王共同教化国中人民。大乘佛法流传至今，我们感恩大乘佛教中的这位胜鬘夫人。