【女人但当笃修净业，专持佛号。果能都摄六根，净念相继。自然现生亲证念佛三昧，临终往生上品。纵未能亲证三昧，亦得以高预海会，长侍弥陀。由是亲证无生，复本心性。无边教海，皆悉了知。如宝镜当台，万象俱现。然后承佛慈力，及己愿轮，不违安养，回入娑婆，种种方便，度脱众生。俾一切有情，同登莲邦，悉证无生，庶不负一番决烈修持之心。可谓火里莲花，女中丈夫矣。】

《印光大师文钞·与徐福贤女士书》

女人还真的是应当老老实实的专修念佛法门，专门念这句六字洪名。阿弥陀佛慈悲至极，为女人就单设了一愿：十方世界的女人只要听闻弥陀的名号，只要发愿求生，阿弥陀佛就来接引，让她在莲台当中转女身为大丈夫身。

很多女人常常会读诵《法华经》。我们要知道读诵《法华经》是具有很大功德的，特别是其中的《药王菩萨本事品》，认真读诵就可以往生西方极乐世界。为什么那一品特别点出往生西方极乐世界？

这是因为女人身见很重，通过学习药王菩萨那种舍身供养佛的理念，她能够脱离身见的执着，自然就感得往生极乐世界的因缘。所以女人的道路，走念佛法门是最好的。

真的能奉行大势至菩萨那种把眼耳鼻舌身意六根都用一句佛号摄住，念念都是这句南无阿弥陀佛。清净地念能够相继，那么她可以以这样的修行之因，自然感得两种可能性。

第一，如果你功夫下的深，自然就在这一生亲证念佛三昧，亲证念佛三昧就是能见到阿弥陀佛，临命终时上品上生，就像韦提希夫人一样的上品上生。

第二，纵然由于散乱心念佛，没有证到念佛三昧，也可以蒙阿弥陀佛慈悲愿力，带业往生，能够横超三界，到莲池海会里面去，花开见佛，永恒地亲侍阿弥陀佛。

由见阿弥陀佛故，由在极乐世界与诸上善人聚会一处故，就能够很快证得无生法忍，恢复到自己的本性心源，这样就是契证无生法忍，我们自心的智慧就开显出来了，无边的佛教教义都能了了明白，无师智、广大智、自然智现前。

这是我们当下这一念心，也就是转识成智，阿赖耶识转为大圆镜智。这大圆镜智好像被摆在台面上，虽能显现种种的森罗万象，但这面镜子无心，来了不迎，去了不送。来了就映照，去了就空空。这都是表达我们的心性和清净心。

证到了这样的境界，还不要忘记自己的大悲愿，还不要忘记他方世界苦难的沉沦众生。所以要倒驾慈航，要仰承阿弥陀佛慈悲愿力以及自己原来所发的愿。报身在安乐世界，应化身要回到娑婆世界来度众生。

娑婆世界有种种的众生，刚强难化，烦恼厚重，对这样众生的教化、救度，要施设种种方便，才能够度化。没有方便是度不了众生的，这种方便就是我们的后得智。

所以对刚入门的，甚至想入门不敢入门的，我们一定要方便。方便什么？你不能对人家提的要求太高，提的要求太高他就怕了。

原来我碰到一些企业的老板，他对佛教也有兴趣，也愿意接触。但是他听说佛教的戒律太多，就不敢进来。你让我学佛，又让我不喝酒不吃肉，他一下子就怕了，他就不来了。

通过跟他们接触，我才发现我们一定要行方便，对他们先不要提这个要求。“你只要三皈依就很好了，你该喝酒，你喝你的酒，该吃肉也不妨碍。”你得先这样子说。你不要讲“你喝酒吃肉你就不能学佛呀，你吃了肉再念佛是有罪过的。”好了，他就不进来了。

你只要让他进来再说，进来之后等他慢慢善根发露，他自然自己就不想喝酒了，自己就不想吃肉了，但是你得要给他一个过程。现在我发现，有些人对那些还没有入门的人一下子条件提得太高。

所以我们要知道种种的善巧方便。但是在方便里面也有一个原则，这个原则便是最终要让他开发佛的智慧，让他了生脱死，让他知道佛法是我们众生本具之法，最后解决他的生死大事。

所以我们目标确定之后，一定要随顺众生的心，观世音菩萨已经给我们做了最好的榜样，“先以欲钩牵，后令入佛智”。所以观世音菩萨为什么受大家的推崇、热爱，就在于满足众生的欲望：求男得男，求女得女，求财得财，求官得官，求智慧得智慧，乃至求涅槃得涅槃。

你不能因为人家说我没有儿子想求个儿子，你就批评你怎么这样呢？佛教是无相的，你怎么求这个东西呀？你跟人家讲无相干嘛呀？众生都是有相的。你先要从有相慢慢到无相，先要满足他世间的需要、需求，然后让他有感恩的心，然后再跟他讲佛法。

这些都是方便，这些方便就是指向目标，希望一切有情众生共同往生极乐世界，共同证到无生法忍。你能这样自利利他，才不辜负你一番发的决烈修持佛法之心。能这样地做，可就是火中生莲。

我们说莲华长在水里面，一个人能发起这样的修行佛法的心，自利利他的心，那就稀有了，这种稀有就比喻为火里面长出了莲花。一个人，一个女人能发起这样的心，这就等于发了菩提心了。能发菩提心的人就是发成佛心的人，当下这个女人就是丈夫。

如果一个不了解佛法，不能发成佛度众生的心，那一个男子也是一个女人。所以这就从大的方面来鼓励徐福贤女士，指出一个方向。