一般我们只能看到经书上所记述的，五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时，我们还是难以区别啊！我在云居山跟随虚云老和尚的时期，有过一个亲身的体会。

老和尚那时已是一百一十八岁了，他在中午休息时，有时也会打昏沉，打呼噜的。一天，我和一位师傅一起服侍老和尚。那时我们都很年轻，还是小和尚，我们两个人看见老和尚坐在那里打呼，睡着了，便说：“老和尚睡了，我们可以把果食瓶里面的果子拿来吃，放逸放逸啦！ ”

于是我们俩便拿着果品到外面边吃边玩，以为老和尚不会知道嘛。一会儿老和尚醒后，便喊我们去一一地骂了。我们感到很惊奇，便对他说：“老和尚呀，刚才你在打昏沉又打呼噜，你怎么知道我们在拿东西呢？”

他老人家说：“你肚子那里打几个妄想我都知道，你拿东西我会不知道吗？”他就把我们以前打妄想的念头都一一说出来了，我们都吓得目瞪口呆。

所以五阴净了的人，你看他和平常人一样，实际上他的心是明明了了，丝毫的境界都瞒不过了他。

像这样的事情不止这一次。有时我们也曾问老和尚：“像这样的境界是证得呢？还是修得呢？”他老人家说：“用功用到妄想一消除，那个真心现前的时候，明明了了，了了明明，你所有的五眼六通都能显现出来，那就是神通妙用，不是求来的，是你个人自性本有的。”

所以老和尚他老人家的境界，我们是没有办法去测量的。

那么参禅的人，如果功夫到了一心不乱，没有二念的时候，就会出现种种境界。这一阵子里，我们云居山禅堂里面也住了三十多个参禅的师傅。他们有的人也有遇到这种境界的经验：好像有的在定中能看到过去的种种事情；也有的能在定中看到未来的事情，这要通过以后实验才知道。这些境界只不过是我们互相闲聊罢了，你们一点都不能去执着。

老和尚在世时，禅堂里面也有人碰着这些境界，老和尚就批评说： “一句话头，如倚天长剑，佛来佛斩，魔来魔斩。不论是好境界、坏境界，一概不能执著，每次当你坐香，那种，境界便会再显现出来，障碍修行。只要一概不理它，自然无事，不落群邪。”

这就是说参禅的人，若要得到真实的受用和好处，你一定要能不著一切相，不能存有丝毫有为的念头。你只要把这一句话头一直参下去，直至开悟为止。总之，无论碰上什么困难，比如生病或遇到一些不如意的事，一概不要理睬，不能被它转。久而久之，这些境界便会自然消失。那么你一颗明明了了，了了明明的心才会显现。所以说参禅是最上的法门，不过现在禅宗门下的人太少呀！