继道尊者，因根钝，仅持一偈，辩才无尽，义持第一。

继道尊者就是周利槃陀伽。他为什么称为继道呢？印度有一个风俗，女人怀孕要生产，都要回娘家。他的母亲也不知道怎么回事，生了两个儿子，都是在半路上就生了，还没有到达娘家就生了。所以他的哥哥叫大继道，他是老二，叫小继道。都叫继道。

这两兄弟都出家了，他的哥哥很聪明，作比丘很快证果。这个周利槃陀伽呢，他非常愚钝，根机很钝。当时他的哥哥教过他一个偈子，就是：“守口摄意身莫犯，勿恼一切诸有情；无益苦行当远离，如是行者得度世。”四句话。他就这个一个偈子啊，用了整整一年都记不下来，记了前面一句忘了后面一句，记不下来，这叫得后遗前，得前遗后。他的哥哥看他这么钝哪，这么愚痴啊，就说你就没有修行的这个资质啊，就要他还俗。

还俗他就哭哭啼啼，这时候正好被佛碰到了，怜悯他，就因他的根机就施教，因机施教。就教他，这么复杂的偈子你也不要去念了，念那么多，你就念四个字：扫尘除垢。就叫他扫地。你扫地，就一边扫一边讲“扫尘除垢”。他这四个字都很难把他记下来，记了前面两个字就忘了后面两个字。那怎么办呢？佛又有个善巧方便，他说你既然这样，为了记住这四个字，你就跟其他的比丘为他们服务，打扫他们的寮房。然后教其他的比丘，你都要帮这个周利槃陀伽的忙，他都为你服务了，当他忘记的时候你提醒一下，扫尘除垢。如果他记得“扫尘”，下两个字怎么回事啊？你提醒一下“除垢”。

开始其他的比丘看到他那么愚钝，那么笨笨的，就是让他扫寮房，做服务，都很讨厌，都不想要他。但佛讲这个六和敬，大家要互相帮助啊，让周利槃陀伽为你们服务一下，你也帮他提醒提醒。这样经过了一百天，好不容易把这四个字记住了。扫尘除垢。哎，这个一边扫地一边就念这四个字，念念念，慢慢子心里越来越明白了，不仅要扫外面的尘垢，还要扫内心的尘垢，内心的尘垢是什么？是烦恼。烦恼是什么？他就观照观照，哎，得阿罗汉果了。得阿罗汉果以后，他就这一句话，扫尘除垢，他就开发了无量的义理了。这就是义持第一。具足无碍的辩才，从这四个字开发了无量的义理，叫义持第一。

有时候我们也是觉得自己记忆力不够，理解力不够，非常根钝，我们再怎么根钝哪，好像比周利槃陀伽当年要好一点哪，那么他都能够证阿罗汉果，现在我们来念这句南无阿弥陀佛，我们再根钝，至少南无阿弥陀佛还能够记得下来，不至于南无……下四个字怎么回事啊？不晓得。

所以周利槃陀伽虽然根钝，但是他有一点，非常老实，非常诚恳，这个大智若愚呀，他就心清净，他入道就很快。那么这个佛经讲为什么他根钝，是由他宿世啊一个因缘导致的。他宿世曾经是一个大法师，就是讲经说法的时候他吝法、小气，自己懂的东西怕说出去了有别人超过他，就由于吝法的因缘，他这一世一转生就根钝了。

所以通过他这个因缘我们要知道，我们对佛法了解多少，就要和盘托出，教给众生多少，你这个无保留地说出来，就能开发智慧。如果你有保留，还要搞知识产权，还要搞什么，你就会根钝。所以这个佛法跟世间法不一样。世间法他发明一个东西，就把它守得紧紧的，你不拿钱来，我不给你。佛法不能搞这个交易，一切为利益众生，来把自己了解的佛法全盘地告诉众生。