赛场上，人们希望成为不被障难阻挠、成功达到目标的勇士；佛法中，也提醒人们要灭除三种障难，到达解脱的彼岸，正如佛子熟悉的《回向偈》：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。”那么，什么是佛教所说的“三障”？我们该如何看待障难与修行？

凡夫有三障

生活中，如果出现困难又无法解决，很多人爱用一句“我业障太重了”来自嘲。但却并不了解，这源自佛教中“三障”的概念。

《佛说佛名经》云：“一曰烦恼障、二名为业障、三是报障。”此“三障”是造成众生不能解脱生死轮回的三种障碍。其中烦恼障是惑，众生因惑而造业，又因业而受报；受报时再造业，再招报苦果。如此一来，生命便陷入惑、业、苦中轮回不止，烦恼无边。

烦恼障

又称惑障，梵文Klésāvarana。《瑜伽师地论》云：“谓猛利烦恼、长时烦恼；由此烦恼，于现法中，以其种种净行所缘，不能令净，是名烦恼障。”即众生由于“我执”而产生的贪、嗔、痴等烦恼，这些烦恼使众生不能超脱生死轮回，从而障碍清净佛性。

另据《摄大乘论》记载，“烦恼障”可分为三类： “修惑”是由外境引起的烦恼，如“皮”在外，称“皮烦恼障”；“见惑”属内心分别执著所生的烦恼，如“肉”在皮内，称“肉烦恼障”；“无明”为一切烦恼之根本，称“心烦恼障”。

业障

又称业累，梵文Karmavarana。《瑜伽师地论》云：“言业障者，谓五无间业，及余所有故思造业，诸尤重业。彼异熟果，若成就时；能障正道，令不生起。是名业障。”即由身、口、意所造的不善业，尤其是五逆十恶的大恶业，障碍众生修学佛道，因此称为业障。

《佛说三世因果经》云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”由此可见，业障并非源自外界强加，亦非无端产生，更非上天的某种“惩罚”，而是完全由个人的行为造作累积而成。例如，佛子受病痛之苦或家庭所累，难以全身心地听经闻法，这都是受往昔业障所致。

报障

又称“异熟障”，梵语Vipakavarana。《瑜伽师地论》云：“异熟障者，谓若生处，圣道依彼不生不长；或有生处，圣道依彼虽得生长；而于其中异熟果生，聋騃愚钝，盲瞽瘖哑，以手代言，无有力能解了善说恶说法义。是名异熟障。”

人们常说“因果报应”，指的是作恶作善，都会遭果报，不是不报，时候未到。而果“报”变成果“障”，则已不是一般的因果报应，而是形成极大障碍。指由于过去世造作了重大恶业，导致今世或堕三恶道，失人身，或虽投胎为人，却身有残缺、不明佛理、不遇佛法、遇而难信等等，从而障碍今世修行的可能。

如何看待障难

著名作家史铁生，在21岁的大好年华双腿残疾坐上了轮椅，一生受病痛折磨，充满坎坷。他也曾消沉、绝望，自暴自弃。但在母亲去世后，他终于不负母亲对他的鼓励，投身于文学创作中，在文字中逐渐找到了自信，开始学会接纳自己，终成一位文坛大家。

今世的种种障碍和磨难，哪怕令人极为沮丧愤恨的不公境遇，究其根本，都是过去种下的恶因感召的恶果，自作自受，对此我们无法改变，而是要学会正视和接纳。正如畅销书《摆渡人》里所说：“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？”答案是：只有自己。

命运可以改变吗

《大般涅槃经》云：“修一善心，破百种恶。”《了凡四训》“行善改命”的故事为世人所熟知。

明代思想家袁黄，自幼习医，在一次采药时邂逅了一位精通命理的高人。这位高人仅凭观察，便对袁黄未来的人生做出了精准的预言，从科举及第到仕途升迁，乃至有姻无子等细节，皆被一一言中。受此影响，袁黄深信命运既定，二十年间毫无建树。直到在栖霞山与云谷禅师对座一室，三日不眠。禅师惊奇地问道：“你坐禅三日心无杂念，敢问在何处修行？”袁黄回答：“我一生命运既定，还有什么好想呢？”禅师十分诧异，并劝导他只要多行善事，命运是可以改变的。袁黄深受启发，从此改号“了凡”，坚持日行一善。后来果真官至高位，子孙满堂，命运改变。

正如《了凡四训》云：“命由我作，福自己求。”王阳明也说：“一个人的心就是他的风水。”若想改变命运，还需从“心”出发。当我们具备慈悲喜舍之心，逐渐就会断恶修善，慢慢转运。只有明白“万法皆空，因果不空”的道理，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，通过一心念佛、虔诚忏悔和广做回向等方式，从根本上解决“因”的问题，美好的“果”才会自然现前。

总之，三障是凡夫的“标配”，人生更是苦海无涯。只有不断修行，去成长，去改变，通过自身努力“扭转乾坤”，才是一个人改命、跳出火宅的最好方式，正所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”

愿消三障诸烦恼

愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除

世世常行菩萨道

五障

有女身五障和修行五障两种说法·据《大智度论》《中阿含经》记载，女身五障指女子无法成为梵天王、帝释、魔王丶转轮圣王丶佛等五者，据《法华经》记载，修行五障指欺怠丶嗔丶恨丶怨等五力·其中欺能障信，怠能障进，嗔能障念，恨能障定，怨能障慧。

三种果报

在佛教中，因果报应有三种形式：花报、果报和余报。花报指初步显现的影响或征兆；果报指行为导致的后果全部呈现；余报则是果报之后的持续影响。以一名罪犯为例，其在潜逃期间内心惶恐不安，时刻担心被捕，这是花报的体现；一旦落网被判入狱，这是果报的直接呈现；而出狱后，因前科难以找到工作，则属于余报的范畴。