《怡山发愿文》全文字数不多，却字字珠玑，把我们的“三障”（即烦恼障、业障、报障）披露得淋漓尽致。学习《怡山发愿文》，令我印象最深的是那句“十缠十使，积成有漏之因”。在佛教中，“缠”和“使”都是烦恼之异名，意为烦恼。每个人都有烦恼，而我们的修行，就是一个让烦恼从有到无的过程。通过解读《怡山发愿文》中的“十缠十使”，可以帮助我们认识和理解烦恼。

十缠，指十种缠缚众生之烦恼。包括：无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、惛沈、嗔忿、覆。

通俗来说，就是在背后做了坏事却不知道悔过，也无羞耻心；在大庭广众之下作恶却不知羞愧；看见他人过得比自己好，心生嫉妒；对于人世间的财物和出世间法，不肯布施；遇到不如自己意的事情，便心生嗔恨，而忘失正念；即使在禅修中也是昏懵不醒，心念动摇不能摄伏；昏聩懒惰，不加精进而沉坠苦海；对自己的过失，因怕别人知道而隐藏起来……图片

十使，又称十烦恼，十惑，十随眠，为一切诸使之根本。包括：贪欲，嗔恚，无明（又云愚痴），慢，疑，身见（又云我见），边见，邪见，见取见，戒取见。

贪嗔痴三毒是多生累劫造成的，毒害着我们的法身慧命，需要有戒定慧来对治。

慢使在我们现实生活也是累累可见，慢包括：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢七种类型。慢是指对不如自己的人产生轻慢之心。过慢则指即使我们财富智慧相同，还是认为自己比别人好。慢过慢就是别人的才能超过自己，还认为自己比别人好。我慢就是自己一切都是好的，别人都不如自己。增上慢，自己没有也说自己有，未证言证。卑慢，面对极优秀的人，认为自己仅仅稍微不如对方；或虽然承认别人比自己优秀，却绝不肯虚心向对方学习。邪慢是自己无德还诽谤别人。

疑是对三宝、因果轮回犹豫不决，产生怀疑；身见就是执着于我及我所做的一切事情皆为实有；边见是极端的认识，觉得人死如灯灭，死了什么都没有了，要么就是生生世世都是人，执着于一边，执断非常，执常非断；还有一种邪见，就是没有信仰不信佛，也不信三世，信不具，没有佛性；见取见就是一个错误的见解，错误的修行方法却以为是正确的；戒取见是对一些外道的邪戒，错误地认为是戒，以此来执行。

“十缠十使”是我们修行中最大的障碍，究竟如何我们才能跨越这些障碍，不被烦恼所控制呢？以前我们不知道烦恼产生的根源，总是觉得别人怎么对不起自己，不会从自身找问题，更不会内观。

在现实生活中我们面对这些烦恼障的时候，要观察烦恼生起的因，随时用“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三法印来观照，了知生命的真相就是无常，所有发生的事情都不会提前告知，我们要时刻觉知无常，才能把烦恼转为菩提。