佛说古来世时经

失译人名附东晋录

闻如是：

一时，佛游波罗奈仙人鹿处。尔时，诸比丘饭食已后，会于讲堂而共讲议：「设有长者所行平等，有净戒比丘奉行真戒，来入其舍从受分卫，若复曰获致百斤金，何所胜乎？」或有比丘报之曰：「百斤千斤有益耶，熟思计之。奉戒比丘，遵修正真，受其分卫，念彼长者，其福最上。」于时贤者阿难律在彼会中，闻说法言，答报之曰：「何但百千？正使过此无极之宝，犹不及长者供养饭食真戒比丘。所以者何？忆念吾昔在波罗奈国，穀米踊贵人民饥馑，我负担草卖以自活。彼有缘觉名曰和里，来游其国。我早出城欲担负草，尔时缘觉着衣持鉢入城分卫，中道吾负草还于城门中，复与相遇空鉢而出。和里缘觉遥见吾来，即自念言：『吾早入城此人出城，今负草还，想朝未食，吾当随后往诣其家，乞可以适饥。』我时担草自还其舍，下草着地，顾见缘觉追吾之后如影随形，我时心念：『朝出城时，见此缘觉入城分卫，而空鉢还，想未获食，吾当断食以奉施之。』即持食出长跪授之：『身安隐具，愿上道人愍伤受之。』时缘觉曰：『穀米饥贵人民虚饥，分为二分，一分着鉢一分自食，尔为应法耳。』身报之曰：『唯然圣人！白衣居家，炊作器物食具有耳，徐炊食之早晚无在，道人愿受加哀一门。』时彼缘觉悉受饭食。吾因是德，七反生天为诸天王，七反在世人中之尊。因此一施，为诸国王长者人民群臣百官所见奉事，四辈弟子比丘比丘尼清信士女所见供养，衣被饮食牀褥卧具病瘦医药，自来求吾，吾无所望。初生在家为释种子，诸藏踊出，金银珍宝不可胜计，及余财物无能限者，弃家捐业行作沙门。假使尔时知其道人缘觉道成，广大其心，福不可量。」于是颂曰：

「吾曾担负草，　　贫穷佣以活，
　供养于沙门，　　和里缘觉称。
　因斯生释种，　　号曰阿难律，
　吾便于歌舞，　　鼓琴瑟笛成。
　吾时见导师，　　正觉胜甘露，
　即发欣欢心，　　出家为沙门。
　便知本宿命，　　前世所更历，
　在彼忉利天，　　受安则七反。
　于彼七此七，　　计终始十四，
　在天上世间，　　未曾至恶道。
　得知人去来，　　生死之所趣，
　虽在于彼乐，　　不如圣道甘。
　以五品定意，　　寂然为一心，
　洗除结众垢，　　道眼覩清净。
　所用故出家，　　在家损其业，
　其愿以合成，　　以具足佛教。
　亦不乐于生，　　亦不乐求死，
　初不择其时，　　寂然定其志。
　维耶竹树间，　　吾命尽于彼，
　在于竹树下，　　灭度而无漏。」

尔时，世尊道耳彻闻，阿难律比丘为众比丘自说宿命，本所更历福德之报，从定室出，诣讲堂坐比丘前，告诸比丘：「汝等共会，何所讲论？」诸比丘曰：「吾等普会，各论罪福善恶所归。贤者阿难律，自说宿命所兴德本。」佛告诸比丘：「汝等以说过去世事，复欲闻如来讲说当来之本。」诸比丘曰：「唯然世尊！今正是时，应为比丘说当来法，闻则奉持。」佛言：「谛听善思念之。」「唯然世尊！愿乐欲闻。」

佛言：「当来之世，人当长命寿八万岁，此阎浮提人民炽盛五穀丰贱，人聚落居鷄鸣相闻；女人五百岁乃行嫁耳，都有三病老病大小便，有所思求。尔时有王号曰为轲，主四天下为转轮圣王，治以正法；自然七宝金轮白象绀马明珠玉女之妇藏臣兵臣，王有千子勇勐多力姿容殊胜，降伏他兵，治四天下，不加鞭杖刀刃不施，行以正法人民安隐。王有四车皆七宝成，其轮千辐高三十二丈，其车甚高威光巍巍，在上举幡令一切布施众生；饭食衣被牀卧车乘香华灯火，供养沙门道人及贫穷者。惠施讫竟，以家之信弃国捐王，捨家学道行作沙门。时族姓子所以慕道，下其须发身被法衣，获于无上净修梵行，究竟佛教，现在自然成六神通，生死为断所作已办了名色本。」

尔时，贤者比丘在会中，即从坐起，偏袒右肩，长跪叉手白世尊曰：「我当来世当为轲王乎！主四天下，自然七宝而有千子，治以正法广施一切，出家学道成无着慧耶？」于是世尊呵诘比丘：「咄愚痴子！当以一生究成道德，而反更求周旋生死，言我来世为转轮圣王贪于七宝，千子勇勐然后入道？」佛告比丘：「汝当来世得为轲王主四天下，广施一切出家成道。」

佛告比丘：「后来世人，其命增长八万岁，当有世尊，号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，如我今也。天上天下诸天梵释，沙门梵志，莫不归伏从受道教。普说法化上中下，善分别其义清修梵行，普兴道化犹如我今也。其清净教流布，天上天下莫不承受，其比丘众无央数千。」

尔时，贤者弥勒处其会中，即从坐起偏袒右肩，长跪叉手前白佛言：「唯然世尊！我当来世人寿八万岁时，当为弥勒如来、至真、等正觉，教化天上天下，如今佛耶？」于是世尊赞弥勒曰：「善哉善哉！乃施柔顺广大之慈，欲救无数无极之众，乃兴斯意，欲为当来一切唱导，亦如我今也。汝当来世即当成佛，号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。」

于时贤者阿难持扇侍佛，佛告阿难：「取金缕织成衣来，当赐弥勒比丘。」阿难受教，即往取奉授世尊。世尊取已便与弥勒，谓弥勒言：「取是法衣以施众僧。所以者何？谓如来、至真、等正觉，于世间人多所饶益，救以至德。」弥勒即以奉众僧。

时魔波旬心自念言：「沙门瞿昙！为诸比丘讲当来世，今我欲往乱其法教。」魔即时往于世尊前，以偈颂曰：

「我想尔时人，　　体柔发姝好，
　众宝璎珞身，　　头戴珠华饰。」

于是世尊言：「今魔波旬故来到此，欲乱道教。」佛即报魔，以偈颂曰：

「尔时世人民，　　无着狐疑断，
　蠲除生死网，　　事办无穿漏，
　于弥勒佛教，　　净修于梵行。」

于是天魔复以偈颂，报世尊言：

「我想尔时人，　　体衣文鲜明，
　栴檀以涂身，　　庄严其身首，
　于城鸡头末，　　轲王之治处。」

于是世尊以偈报魔曰：

「尔时人至诚，　　无我无所受，
　不用珍异物，　　心无所贪着，
　在于弥勒世，　　清修于梵行。」

魔人以偈复报佛言：

「我想尔时人，　　贪宝好饮食，
　便工于歌舞，　　但乐鼓琴瑟，
　在于鸡头末，　　轲王之所处。」

时佛以偈复报魔言：

「彼人度无极，　　坏网无所拘，
　禅定行平等，　　欣然无所着。
　魔波旬当知，　　汝以投于地。」

尔时魔波旬心自念言：「如来神圣，已知我所住兴灭。」忧愁不乐，羞愧而去。

佛说是时，莫不欢喜。

佛说古来世时经

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